Tu Maung Nyo - Where is true and real democracy in Burma

ဘယ္ေတာ့လဲ ဘယ္မွာလဲ စစ္မွန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီ စစ္မွန္တဲ့ အေျပာင္းအလဲ

တူေမာင္ညိဳ၊ စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၂

သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ ရဲ႕ လတ္တေလာ“အလွည့္”နဲ႔“အေျပာင္း” မွာ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး(၉) ဦးေနရာေရႊ႕ေျပာင္းသြားၿပီး၊ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး၂ ဦး သူတုိ႔ဆႏၵအရႏုတ္ထြက္သြားပါတယ္။ ဒုတိယဝန္ႀကီးအသစ္ ၁၉ ဦးခန္႔အပ္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုစာရင္းစစ္ ခ်ဳပ္သူ႔သေဘာဆႏၵအရ ႏုတ္ထြက္သြားပါတယ္။

ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီး ဦးေက်ာ္ဆန္း “ေနရာေရႊ႕” လုိက္တာကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ၾသဘာေပးၾကတယ္။ “သူမသိတာ ဘာမွ် မရွိတဲ့” လွ်ပ္စစ္ဝန္မင္း ဦးေဇာ္မင္း “သူ႔ဆႏၵအရ ႏုတ္ထြက္”သြားတာကိုလည္း ဝမ္းသာလိႈက္လွဲရွိၾကတယ္။ ဒုတိယဝန္ႀကီးအသစ္ ၁၈ ဦး ထဲမွာ ပညာတတ္ပညာရွင္ေတြ၊ အရပ္သားေတြပါလို႔၊ အမ်ိဳးသမီး ၄ ေယာက္ပါလို႔ ႀကိဳဆိုအားတက္ေနၾကတာလည္းရွိတယ္။ ၾသဘာ ေပးတာ၊ ဝမ္းသာတာ၊ ႀကိဳဆိုၾကတာ၊ အားတက္ၾကတာ မေကာင္းဘူးလား၊ ေကာင္းတာေပါ့။

သမၼတဦးသိန္းစိန္က ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ၉ ဦးကို ဝန္ႀကီးဌာန ေနရာသာ ေရႊ႕ေျပာင္းတာပါ။ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ဆိုတဲ့ အဆင့္ေနရာကို ေရႊ႕ေျပာင္းတာမဟုတ္ဘူး။

လွ်ပ္စစ္ဝန္မင္း ဦးေဇာ္မင္း က “သူ႔ဆႏၵအရႏုတ္ထြက္”သြားတာပါ၊ ဦးသိန္းစိန္က ရာထူးတာဝန္ကေန ရပ္စဲ/ ဖယ္ရွား/ ထုတ္ ပယ္လိုက္တာမဟုတ္ပါဘူး။ အက်င့္ပ်က္လာဘ္စားမႈေတြေၾကာင့္ အနံ႔ထြက္လာတဲ့  တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီးဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးခင္ေဇာ္ ကို လည္းသမၼတဦးသိန္းစိန္ တာဝန္မွရပ္စဲ၊ ထုတ္ပယ္ျခင္းမျပဳခဲ့ပါဘူး။ “က်န္းမာေရးအရ”အေၾကာင္းျပၿပီးအနားယူေစခဲ့တာပါ။ ေထာက္ထား ညွာတာတတ္တဲ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းတဲ့ စစ္ဗိုလ္သမၼတႀကီးပါ။

 “ဧရာဝတီျမစ္ဆံုအေရး” အစုိးရသက္တမ္း ၁ ခုသာ (၅ ႏွစ္) ေရႊ႔ဆုိင္းလိုက္တာမ်ိဳးနဲ႔ ဦးေက်ာ္ဆန္း ကိုျပန္ၾကားေရး ကေန သမဝါယမဝန္ႀကီးဌာနသို႔ ေရႊ႕လုိက္တာမ်ိဳးၾကေတာ့ တစ္ဝက္တစ္ပ်က္ဝမ္းသာရသလိုျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူေတြက ျပည့္ျပည့္ဝဝဝမ္းသာ ခ်င္ၾကတာပါ။

အရက္တုေတြေသာက္ရလို႔ ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ “ကြၽန္ေတာ့္မ်က္ႏွာသာၾကည့္ေတာ့”လုိ႔ ဆုိတဲ့ စီးပြားေရးႏွင့္ကူးသန္း ေရာင္း၀ယ္ေရး၀န္ႀကီးဌာန ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး ဦး၀င္းျမင့္ အရက္စစ္စစ္ ေသာက္သံုးခ်င္သလိုပါပဲ။

က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြလည္း စစ္မွန္တဲ့ဒီမိုကေရစီကို သံုးေဆာင္ခ်င္ပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးက “အရက္တုေတြ” မႀကိဳက္ ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ျပည္သူေတြကလည္း အတုအေယာင္ဒီမိုကေရစီ၊ အတုအေယာင္ျပည္ေထာင္စု၊ အတုအေယာင္ၿငိမ္းခ်မ္း စတာေတြ ကို ရြံရွာမုန္းတီးပါတယ္။

လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ပုဝါႏွစ္စအသာခ်ႏုိင္တဲ့ ပုဝါခ်ဒီမုိကေရစီ မ်ိဳးကိုလည္းမတပ္မက္ပါဘူး။

ဒီမိုကေရစီကိုလည္း စစ္စစ္မွန္မွန္ျပည့္ျပည့္ဝဝလိုခ်င္ၾကတာပါ။ အနာအဆာ၊အေရာအေႏွာေတြပါတဲ့ (၂၅% စစ္သားေရာထား တဲ့) ဒီမိုကေရစီ မ်ိဳးမလိုခ်င္ပါဘူး။ ဆြမ္းဆန္ထဲႂကြက္ေခ်းေရာတဲ့ ဒီမုိကေရစီမ်ိဳးမလိုခ်င္ၾကပါဘူး။ အလုပ္သမားေတြ၊ လယ္သမားေတြ ဝမ္းဝၿပီးခါးလွမယ့္ ဒီမိုကေရစီမ်ိဳးကိုေတာင့္တေနၾကတာပါ။ “က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္း သာသာ ေဘးရန္ကာဆီးမည္ လူမြဲေတြက မေႏွး ေခတ္မီ သူေ႒း ျဖစ္ေတာ့မည္” ဆိုတဲ့ ဒီမုိကေရစီမ်ိဳး လုိခ်င္တာပါ။

           ခရိုနီေတြသာေကာင္းစားမယ့္ “ခရိုနီကေရစီ” ေတာ့ လံုးဝမလိုခ်င္ပါဘူး။ ျပည္သူေတြလိုခ်င္တာ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့ အေျပာင္း အလဲပါ။ သမၼတရံုးညြန္မွဴးဆိုသူေျပာတဲ့ “ေခါင္းေျပာင္း” (reshuffle) မိ်ဳးမလိုခ်င္ဘူး။ ဒုတ္တံကေလးကုိင္သူ (conductor) ေျပာင္းသြား ေပမယ့္ သံစံုဝုိင္းႀကီးက ေျပာင္းမသြားတဲ့ အေျပာင္းအလဲမ်ဳိးလည္းမလိုခ်င္ပါဘူး။

ဒုတိယဝန္ႀကီးအသစ္ ၁၈ ဦး ထဲမွာ တုိင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္စိတ္ဓာတ္ရွိတဲ့၊ ဒီမိုကေရစီလိုလားတဲ့ အရပ္သားအသိပညာရွင္၊ အတတ္ ပညာရွင္ေတြပါရွိမွာပါ။ သူတို႔ကို ေလးစားပါတယ္။ အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္။ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ သူတုိ႔အတြက္စုိးရိမ္မိပါတယ္။ အသံုးခ် ခံရမွာ၊ ၾကားညွပ္ခံရမွာစုိးရိမ္မိပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ပညာရွင္တုိင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္၊ ဒီမိုကေရစီခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူမ်ား ကၽြဲႏွစ္ေကာင္ၾကား က ေျမဇာပင္လို အျဖစ္မ်ိဳး မေရာက္ေစလိုပါ။ ေဒါက္တာတင္ေအာင္ေအး၊ ေဒၚမိမိရီ အစရွိတဲ့ ခံုရံုးအဖြဲ႔ဝင္ေတြ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့အျဖစ္မ်ိဳး မတိုးမိ၊ မတုိက္ မိေစခ်င္ပါဘူး။ ဒီ စုိးရိမ္မႈဟာ က်ေနာ္ရဲ႕ေစတနာေရွ႕ရႈတဲ့ အေကာင္းျမင္ခံစားမႈျဖစ္ပါတယ္။

၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ဇန္နဝါရီလ ၆ ရက္မွ ၾသဂုတ္ ၃၁  ရက္ေန႔အတြင္း မိမိသေဘာဆႏၵအရ ႏုတ္ထြက္သြားသူ ျပည္ေထာင္စုအစုိးရ အဖြဲ႔ဝင္ ၄ ဦးပဲရွိပါတယ္။ ဒုတိယသမၼတ ၁ ဦး ( သီဟသူရဦးတင္ေအာင္ျမင့္ဦး)နဲ႔ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး ၃ ဦး ( ဦးေက်ာ္စြာခုိင္၊ ဦးခင္ ေမာင္ျမင့္၊ ဦးေဇာ္မင္း) ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယဝန္ႀကီးေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုအစုိးရအဖြဲ႔ဝင္ေတြ မဟုတ္ဘူး။

ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ ၂၀၀ အရ “ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႔” ကို

            -  ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ

            -  ဒုတိယသမၼတမ်ား

            -  ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးမ်ား

            -  ျပည္ေထာင္စုေရွ႕ေနခ်ဳပ္တို႔ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းသည္လုိ႔ အတိအက် ျပ႒ာန္းထားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယဝန္ႀကီးမ်ား ဟာ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႔ဝင္မဟုတ္သကဲ့သို႔ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္လည္းမဟုတ္ပါဘူး။

သမၼတဟာ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးခန္႔အပ္ရာမွာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္သုိ႔ အသိေပးအေၾကာင္းၾကားၿပီး၊ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ရဲ႕သေဘာတူညီမႈကိုရယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ ၂၃၂ ပုဒ္မခြဲ (က) မွ (ဋ)ထိ ကိုၾကည့္ပါ။

ဒုတိယဝန္ႀကီးခန္႔အပ္ရာမွာေတာ့သမၼတဟာျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ရဲ႕သေဘာတူညီခ်က္ယူစရာမလိုပါဘူး။ (ကာကြယ္ေရး၊ ျပည္ထဲေရး၊နယ္စပ္ေရးရာဝန္ႀကီးဌာနမ်ားတြင္ ဒုတိယဝန္ႀကီး ခန္႔အပ္/ ေရႊ႕ေျပာင္းမည္ဆုိလွ်င္ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ထံ တင္ျပညွိႏႈိင္းရ မည္) ဒါေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးနဲ႔ ဒုတိယဝန္ႀကီးခန္႔အပ္မႈကြာျခားပါတယ္။အဆင့္ေနရာ၊တာဝန္နဲ႔လုပ္ပုိင္ခြင့္မွာလည္း မ်ားစြာျခား နားပါတယ္။

 ဒုတိယဝန္ႀကီးဆိုတာ “ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးမ်ားအား အေထာက္အကူျပဳရန္” သာျဖစ္ပါတယ္။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ ၂၃၄ ပုဒ္မခြဲ (က) မွ (စ)ထိ ကိုၾကည့္ပါ။

လက္ရွိအေနအထားအရ “ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႔” ေအာက္မွာ ဝန္ႀကီးဌာန (၃၃) ခုရွိၿပီး ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီး (၂၉) ဦးက စီမံကြပ္ကဲေနပါတယ္။ ဒုတိယဝန္ႀကီး (၃၉) ဦးရွိပါတယ္။

Ku Mo Joe - Winner Returning Home?

ကာတြန္းကူမိုုးၾကိဳး - ေအာင္ပြဲနဲ႔အတူ ပ်ံလာမယ္ တဲ့လား

စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၂

Saung Yun La - Poem

စိတ္ကူးကိုေက်ာ္ၿပီးမွ ၿမိဳ႕ေရာက္ႏုိင္တယ္

ေဆာင္းယြန္းလ
စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၂



စိတ္ကူးထားတဲ့ အနာဂတ္ကိုထိုင္ၾကည့္ဖို႔အတြက္
အတိတ္အိပ္မက္ကို လက္မွတ္မျဖတ္ခဲ့ရေသးလို႔.....

ရိကၡာမဝတဲ့ အတိတ္ကာလရဲ့
မီးေတာက္ေနတဲ့ ေခါင္းထဲမွာ
ခရီးမေပါက္တဲ့ ေခါင္းတြဲကို ဆဲေရးတိုင္းထြာေနခဲ့မိသလို
ထီးေပ်ာက္ေနတဲ့ မိုးကိုလည္း သူခိုးလို႔ စြပ္စြဲေနခဲ့မိတယ္...

ပစၥဳပၸန္မွာ
ကမၻာဟာ ရြာသာသာပဲ က်န္တယ္ဆိုေပမယ့္
ဇာတိနဲ႔ ေျခဦးမတည့္ခဲ့တဲ့ သကၠရာဇ္ေတြမွာ
ဘဝကို ခက္ဆစ္ဖြဲ႔ဖို႔ ခက္ခဲခဲ့သလို
အရင္လိုနက္နဲတဲ့ အားအင္ေတြက
ပါးျပင္ေပၚကေန ဇရာရဲ႕သေကၤတအျဖစ္နဲ႔ ကြာက်ခဲ့ရတယ္...

အလံျဖဴေထာင္ထားတဲ့အရပ္မွာ
ေနဝင္တာကို ထိုင္ၾကည့္ခ်င္မိသူရဲ႕စိတ္ကူးဟာ
ကမာၻထက္က်ယ္သလို ပင္လယ္ထက္လည္း နက္႐ႈိင္းခဲ့ပါတယ္...

ဝါက်မဆံုးခင္အထိေတာ့
မင္နီၾကက္ေၿခခတ္ေတြနဲ႔ ... ငါဟာ...
ၿမိဳ႕ကိုတည္ေဆာက္ လမ္းေဖာက္ေနရဦးမွာပဲ...

လမ္းဆံုးမွာ
ၿမိဳ႕ဟာ သူ႔အဘိဓမၼာနဲ႔သူေပါ့ ..။ ။

Phoe Htet - Articles

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႀကီးအား ငွားရမ္းျခင္း

ဖုိးထက္
စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၂

က်ေနာ္႔ကို ယခု ပစၥပန္တည့္တည့္အခ်ိန္မွာ အျဖစ္ခ်င္ဆံုးအရာအား ေျပာေစ၊ ျပည့္ေစဟု တစ္စံုတစ္ဦးေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးက အခြင့္အေရးေပးလာသည္ဟု ဆိုပါစို႔။ “သားေရႊအိုးထမ္းလာတာ ျမင္လိုပါတယ္” ဟု လူလည္က်ဆုေတာင္းသလိုမ်ဳိး ဆုေတာင္းလိုက္ခ်င္ သည္။ က်ေနာ္ေတာင္းမည့္ဆုက ဒုတိယဘီလ္ဂိတ္ျဖစ္ရပါလို၏မဟုတ္။ နတ္သမီးတဖက္ငါးရာႏွင့္ ျဖစ္ရပါလို၏ဆိုသည့္ ဖတ္ဖတ္ေမာမည့္ ဆုေတာင္းလဲမဟုတ္။ က်ေနာ္ေတာင္းမည့္ဆုက နည္းနည္းထူးဆန္းပါလိမ္႔မည္။ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းႀကီး အသက္ ငါးမိနစ္ခန္႔ျပန္ရွင္ လာၿပီး က်ေနာ္ေျပာေစခ်င္ေသာ စကားတစ္ခြန္းေျပာပါေစ” ဆိုသည့္ဆုေတာင္းျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ဆရာႀကီး၏ေလးခ်ဳိးႀကီးေတြ၊ စာႀကီး စာခန္႔ႀကီးေတြကို က်ေနာ္က သိပ္မခံစားႏိုင္။ အဲဒီ ေလာက္ ဉာဏ္ပညာ မရင့္သန္။ သို႔ေပသည့္ ဆရာႀကီး၏သမုိင္းေၾကာင္းကိုျပန္ၾကည့္လွ်င္ ၾသခ်ယူရေလာက္ေအာင္ လူစံု၊ နယ္စံုမွ လူမ်ား ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကတာကို သတိထားမိသည္။ ထိပ္ထိပ္ၾကဲ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၊ သိန္းေဖျမင္႔၊ ဦးႏုတို႔မွ အစ စာေပနယ္မွ ဆရာ့ ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္သည့္ ေရႊဥေဒါင္း၊ ျမသန္းတင့္ စသည့္ စာေရးဆရာႀကီးတို႔အဆံုး ဆရာႀကီးကို အေဖကဲ႔သို႔ ေလးေလး စားစား ဆည္းကပ္ၾကသည္။ ဆရာႀကီး၏ ကိုယ္က်င္႔တရားေကာင္းမြန္မႈေၾကာင့္ ဆရာႀကီးကို သိပ္ၿပီးသေဘာမက်ခင္သည့္လူမ်ားပင္ ဆရာႀကီးကို ေလးစားၾကရသည္ဆို၏။

အဂၤလိပ္စာမတတ္ဘူးဟု ေျပာလွ်င္ရမည့္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကို အဂၤလိပ္စာ ဂ႐ုုႀကီးမ်ားမွအစ အထင္မေသးရဲေသးသည္မွာ ဆရာႀကီး၏ ပညာဉာဏ္ႀကီးမားမႈေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ စိတ္သေဘာျဖဴစင္မႈႏွင့္ ႐ိုးရွင္းေသာေစတနာ ထပ္ေပါင္းထည့္လိုက္ေသာအခါ ဆရာ ႀကီးသည္ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ၀င္သူမ်ား၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလိုလားသူမ်ားအတြက္ လမ္းျပမီး႐ွဴးတိုင္ႀကီးျဖစ္ခဲ႔သည္။

ဒီလိုဉာဏ္ပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ဆရာႀကီးကို မင္းလိုအေကာင္က ျပန္ရွင္ေစခ်င္ၿပီး မင္းေျပာခ်င္သလိုေတာင္ ေျပာေပးရအံုးမယ္ဆိုေတာ႔ မလြန္လြန္းဘူးလားဟု ထင္ျမင္စရာရိွသည္။ ထင္ခ်င္သလိုသာ ထင္ၾကပါေစ။ က်ေနာ့္မွာလဲ က်ေနာ့္ခံစားခ်က္နဲ႔ က်ေနာ္မို႔လား။ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္ေသာ စကားေတြရိွသည္။ မ်က္ႏွာႀကီးနီေအာင္ ေအာ္ေျပာခ်င္ေသာစကားေတြရိွသည္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္ေအာ္လွ်င္ ေခြးပိန္ ထကန္ သလို ကန္ၾကမည့္လူမ်ား ရိွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္တာ မျဖစ္ႏိုင္တာ အပထား။ ဆရာႀကီးကို က်ေနာ့္အစား အငွားေျပာ (ေအာ္) ေစခ်င္ သည္။

တစ္ေန႔က ကာတြန္းဆရာေအာင္ေမာ္ေရးသည့္ ကာတြန္းေလးတကြက္ သြားေတြ႔သည္။ ေနာက္ခံမွာ ေရေတြႀကီးေနသည့္ အိမ္ကြပ္ပ်စ္ေလး ေပၚမွာ ဆင္းရဲသားလင္မယားႏွစ္ေယာက္ထိုင္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားျဖစ္သူက ေရဒီယိုေလးနားေထာင္ေနသည္။ မိန္းမျဖစ္သူက ေယာ ကၤ်ားျဖစ္သူကိုလွည္႔ၿပီး “ဟိုအထဲမွာ က်ဳပ္တို႔အေရး ဘာေဆြးေႏြးၾကေသးလဲ” ဟု ေမးသည္။ ေယာကၤ်ားျဖစ္သူက မ်က္ႏွာငယ္ေလးျဖင္႔ “သူတို႔အေရးေတာင္ မၿပီးေသးတာကြာ” ဟု အေျဖေပးသည္။

ကာတြန္းတစ္ကြက္ႏွင္႔ ဆရာေအာင္ေမာင္ေျပာခ်င္ေသာစကားသည္ က်ေနာ္တုိ႔စကားသံေတြ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔က စကားလံုးေတြ အ မ်ားႀကီးေျပာေနရမည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဆရာက ကာတြန္းတစ္ကြက္ျဖင့္ ပံုေဖာ္သြားပါ၏။ ေလးစားၾကည္ညိဳရပါ၏။

ဆရာေအာင္ေမာ္ေျပာသလို သူတို႔အေရးဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ၿပီးၾကမွာလဲ။ ပ်င္းဖို႔၊ စိတ္ညစ္ဖို႔ ေကာင္းလိုက္တာ။ ေလးစားလိုက္နာ၊ လိုက္နာ ေလးစား ရန္ေတြျဖစ္ၾက။ ဆယ္တန္းမွမေအာင္ဘဲ အမတ္ျဖစ္ေနတာကိုး ဟိုး ဟိုး .. လို႔ ေျပာလို ေျပာၾက။ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဖြဲ႔ျပဇာတ္ ေတြ ခင္းလိုခင္းၾက။ တကယ္ႀကီးကို စိတ္ပ်က္ဖို႔အလြန္ေကာင္းပါသည္။ ေနာက္ဆံုး အပ္တူဒိတ္အျဖစ္ဆံုးက ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္မဟုတ္ဘူး၊ ဟုတ္တယ္။ ေတာင္းပန္ပါ။ ကန္႔ကြက္ပါတယ္ဆိုသည့္ အဆိုမ်ား။ ေအာ္သံမ်ား။ က်ေနာ္ မသိဘူး။ ဒါေပမယ့္ လက္မွတ္ထိုးေပးလိုက္တယ္ ဆိုသည့္အျပဳအမူမ်ား။ ဘာေတြလဲမသိ။ မေသာက္ဘဲႏွင့္ မူးခ်င္လာသည္။

လႊတ္ေတာ္ႀကီး သတင္းေတြက်ေနာ္ၾကည့္သည္။ ဖတ္သည္။ ဥပေဒပုဒ္မခြဲ (က) အရ၊ ပုဒ္ကေလး (ခ)၊ ပုဒ္ခြဲ (ဂ)၊ ပုဒ္ပိစိေကြး (ဃ) တြင္ ပါသည့္အတိုင္း၊ ပုဒ္မခြဲႀကီး (င) ကိုကိုးကား၍ အဆိုတင္သြင္းရလွ်င္ ဘာျဖစ္ပါသည္။ ညာျဖစ္ပါသည္။ မၿပီးႏိုင္ေတာ႔။ ေခါင္းေတြမူး၊ ေလခ်ဥ္ ေတြတက္လာ၏။ စားၿပီးသား ထမင္းေတြ အေစ့လိုက္ျပန္ထြက္လာခ်င္သည္။

က်ေနာ္လို႔ သာမန္ျပည္သူအတြက္ ပုဒ္ထီးေတြ၊ ပုဒ္မေတြ၊ ပုဒ္အေျခာက္ေတြ အေရးႀကီးသည္ဆုိအံုးေတာ့ သိပ္ၿပီးမေလ႔လာျဖစ္။ ပုဒ္လိင္ ေတြထက္ အေရးႀကီးတာေတြ၊ ဖတ္ေန ေျပာေနရသည့္အခ်ိန္ေတြထက္ အေရးႀကီးတာေတြ မရိွေတာ႔ဘူးလား။ ၿပီးျပည့္စံုေသာႏိုင္ငံႀကီးေတြ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ရန္ျဖစ္ စကားမ်ားၾက၊ ျငင္းၾက၊ ခံုၾကရတာ မဆန္းဘူးလို႔ ျမင္သည္။ က်ေနာ္တို႔လို ဟိုက ေရႀကီး၊ ဒီက ေရျမႇဳပ္၊ ဟိုနားက လယ္သိမ္း၊ ဒီနားက ဆႏၵျပ၊ ဟိုဘက္မွာ လူမ်ဳိးျခားရန္၊ ဒီနားမွာ လူမ်ဳိးျခားရန္ ျပႆနာေတြတေထာႀကီးႏွင့္ ဖြတ္ဖြတ္က် ႏိုင္ငံစုတ္ႀကီးမွာ အခ်ိန္ေတြ အေတာ္အားေနၾကသလားမသိ။

ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ၾကမယ္၊ သန္႔ရွင္းတာေတြ၊ ေရခ်ဳိးတာေတြ၊ ဆပ္ျပာတိုက္တာေတြလုပ္မယ္ဟု သူတို႔ဘဲစေျပာ၏။ အားလံုးကလဲ သာဓု အႏုေမာဓနာ ေခၚၾက၏။ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ ျပဳၾကသည္။ ေကာင္းေလစြတကားဟု ျမည္တမ္းတမိသည္။ ပါးစပ္က သာဓုေခၚသံမွ မဆံုးခင္ အသံေတြ ထြက္လာသည္။ စိတ္ပ်က္ဖြယ္ရာႀကီးပါတကားဟု အက်ယ္ႀကီးေအာ္မိေတာ႔သည္။

လႊတ္ေတာ္သတင္းေတြဖတ္၊ အျပန္အလွန္ အားအားယားယား သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲေတြလုပ္ၾကရင္း ပုဒ္လိင္ေတြ ကိုးကားၿပီးရန္ျဖစ္သံ မ်ားကို က်ေနာ္ ၾကည္႔ကာ စိတ္အခ်ဥ္ေပါက္လာသည္။ စိတ္အခ်ဥ္ေပါက္သာမွ စားမျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အခ်ဥ္ေပါက္လာပါသည္။ ခ်ဥ္နံ႔ေတြ စူးစူးထေလာက္ေအာင္ အခ်ဥ္ေပါက္သည္။ အခ်ဥ္ေပါက္သူတို႔ ထံုးစံအတိုင္း ဖ႐ုႆ၀ါစာစကားမ်ားက ပါးစပ္ဖ်ားတြင္ လာစုေနသည္။ ဆဲမိ၊ ေျပာမိေတာ့မည္။ ကိုယ့္ထက္ အသက္ႀကီး၊ လူခ်ီး၊ ပညာႀကီးမ်ားကို ဆဲမိလွ်င္ ငရဲေဇာက္ထိုးဆင္းသြားႏိုင္၏။ ဒီေတာ့ အငွားဆဲေပး မည့္သူ ရွာမိသည္။ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကို ေတြ႔မိသည္။

လတ္တေလာဆႏၵအရ အျဖစ္ခ်င္ဆံုးမွာ ဆရာႀကီးကို က်ေနာ္႔အစား ထၿပီးဆဲေပးေစခ်င္သည္။ က်ေနာ္ကေတာ႔ ဆရာႀကီးရယ္ က်ေနာ္ေျပာ ခ်င္တာကေတာ႔ ဒါေလးပါ။ ဆရာႀကီးက ဉာဏ္ပညာရွင္ႀကီးဆိုေတာ့ နား၀င္ေအာင္ ေလးခ်ဳိးႀကီးေတြ၊ သဖ်န္ႀကီးေတြ လုပ္ခ်င္လုပ္ေနႏိုင္၏။ က်ေနာ့္ကို ဆရာႀကီး ထကန္ခါမွ ကန္ေပေရာ႔။ က်ေနာ္ေျပာခ်င္တာေလး အရင္ေျပာေပး။ ၿပီးမွ ဆရာႀကီးေျပာခ်င္တာေျပာ၊ ေရးခ်င္တာေရးလို႔ အဘိုးကို ေျမးက ႏြဲ႔ဆိုးသည့္ဟန္ျဖင့္ ဆိုးလိုက္မည္။ က်ေနာ့္အစား ဆရာႀကီးမွ သူတို႔ကိုေျပာေစခ်င္သည့္စကားမွာ “ရီးတဲ႔မွဘဲ မၿပီး ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ေခြးျဖစ္မယ့္ အမ်ိဳးေတြ” လို႔ ဆဲေစခ်င္သည္။ မေက်နပ္ၾကလု႔ိျပန္ဆဲၾကလွ်င္ ဆရာႀကီးႏွင့္ရွင္း။ က်ေနာ္ေျပာတာမဟုတ္။ ဆရာႀကီးေျပာတာဗ်လို႔ အကာအကြယ္ယူႏိုင္သည္မဟုတ္ပါလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဆရာႀကီးက “ဟဲ့ ငါ႔ေျမး နင္ေျပာတာေပ်ာ႔တယ္။ ပါးစပ္နဲ႔ ေျပာလို႔ရတဲ့ေကာင္ေတြ မဟုတ္ဘူး။ ဖေႏွာင့္နဲ႔ လိုက္ေပါက္ကြ။ လိုက္ေပါက္” ဆိုၿပီး လိုက္ေပါက္ေနရင္ျဖင္႔ က်ေနာ္ကေတာ့ နည္းနည္းမွ ၀င္ေရာက္ဆြဲလိမ္႔မည္ မဟုတ္ပါခင္ဗ်ာ။

Massacare in ABSDF (NB) Press Conference held in Rangoon

ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ (ေျမာက္ပိုင္း) လုပ္ၾကံမႈ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ က်န္ရစ္သူမ်ားက ျပဳလုပ္

ျပည္ေတာ္ျပန္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ (ဗဟို) ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း ႏိုင္ေအာင္က ေလဆိပ္တြင္ သူတို႔အဖြဲ႔ေတြက သီးျခားစီဟု သေဘာမ်ဳိး ေျဖၾကား

ရုပ္သံ၊ အာရ္အက္ဖ္ေအရုပ္သံသတင္းေကာက္ႏုတ္ခ်က္၊ စက္တင္ဘာ ၁၊ ၂၀၁၂

(မိုးမခ၏ ျဖည့္စြက္ခ်က္)

ေျမာက္ပိုင္းလုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေမးခြန္းမ်ားကို ရွင္းလင္းခဲ့သူ ေအဘီဗဟုိက ေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း ကိုႏိုင္ေအာင္ကိုယ္တိုင္သည္ ထိုအခ်ိန္က ေျမာက္ပိုင္း ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ေခါင္းေဆာင္ ကိုစိုးလင္းကို သူ၏ဌာနခ်ဳပ္တြင္ ေရာက္ရွိေနခိုက္ ကိုယ္တိုင္အမိန္႔ေပးဖမ္းဆီးျပီး ျမန္မာစစ္တပ္၏ ေထာက္လွမ္းေရးအျဖစ္ ႏွိပ္စက္ စစ္ေဆးရာတြင္ တာ၀န္ရွိသူကိုယ္တုိင္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ မတရား ဖမ္းဆီးႏွိက္စက္ျခင္း ခံထားရေသာ ကိုစိုးလင္း၊ ကိုေန၀င္းေအာင္၊ ကိုထင္ေက်ာ္၊ ကိုျမင့္ဦးတုိ႔ အဖြဲ႔သည္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ဗဟိုမွ ၁၉၉၅ နိ၀င္ဘာ ခန္႔တြင္ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႔ႏွင့္အတူ ေထာက္လွမ္းေရးအျဖစ္ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ခံရသူ မမီမီခိုင္ကို ညြန္႔ေပါင္းအစုိးရက အာမခံျပီး ကယ္တင္ခဲ့ရသည္။ ႏိုင္ေအာင္၏ အမိန္႔ျဖင့္ အဖမ္းခံရသူ ကိုေအာင္သူ (တပ္ရင္း ၂၀၉) မွာ ႏွိပ္စက္မႈမ်ားေၾကာင့္ လက္လြန္ေသဆုံးခဲ့ရသည္။ ထို႔အတူ သိန္းလႈိင္ေခၚ အရွည္ၾကီးသည္လည္း (၀မ္ခစခန္း တပ္ရင္း ၂၁၁) သည္လည္း ထြက္ေျပးရန္ ၾကိဳးစားသည္ဟု စြပ္စြဲျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။

Ashin Pyinnar Nanda - Articles

အညတရအက်ဥ္းသားရဟန္းေတာ္မ်ား (၂၄) ဦးေ၀ပုလႅ

အရွင္ပညာနႏၵ
ၾသဂုတ္၊ ၃၁၊ ၂၀၁၂

ဘြဲ႔ေတာ္ - ဦးေ၀ပုလႅ

သီတင္းသုံးသည့္ေက်ာင္း - ေရႊဘုံသာေက်ာင္း၊ မႏၱေလး
ခ်မွတ္ခံခဲ့ရသည့္ေထာင္ဒဏ္ - (၂၂) ႏွစ္
ေနထုိင္ခဲ့ရသည့္ေထာင္အမည္ - ေတာင္ငူ၊ မႏၱေလးႏွင့္ ရမည္းသင္းေထာင္
ေထာင္မွလြတ္သည့္ရက္ - ဇန္နဝါရီလ ၁၄ ရက္ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္
......................

(၁)
၂၀၀၁ ခုႏွစ္က ေတာင္ငူၿမိဳ႕မွာ ကုလား - ဗမာအေရးအခင္းတချဖစ္ပြားခဲ့ပါတယ္။ အာဏာရွင္ေတြရဲ႕လုပ္နည္းလုပ္ဟန္အတုိင္း ႏုိင္ငံေရးအၾကပ္အတည္းေတြၾကဳံတုိင္း လူမ်ဳိးေရးအဓိက႐ုဏ္းေတြ၊ ဘာသာေရးအဓိက႐ုဏ္းေတြကုိ ေနာက္ကြယ္ကေနႀကဳိးကုိင္ၿပီး အကြက္က်က် စီမံေလ့ရွိပါတယ္။ အဓိက႐ုဏ္းေတျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မသိက်ဳိးကြၽန္ျပဳေနေလ့ရွိၿပီး တားမႏုိင္ဆီးမရျဖစ္ေတာ့မွ အေရးအခင္းကာလမွာ ပါ၀င္သူေတြေရာ၊ မပါ၀င္သူေတြကုိပါ ပုိက္စိပ္တုိက္ဖမ္းေလ့ရွိပါတယ္။

ေတာင္ငူမွာျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့အေရးအခင္းကာလမွာ သံဃာေတာ္ေတြ စစ္အစုိးရဆင္ထားတဲ့ေထာင္ေခ်ာက္ထဲ သက္ဆင္္းမိၿပီး အမ်ားအျပား အဖမ္းခံခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ေတာင္ငူေထာင္ထဲမွာ သက္ႀကီးရြယ္အုိ ဘုန္းႀကီးေတြ၊ ကုိရင္ေတြနဲ႔ဲ ျပည့္ႏွက္ေနေၾကာင္း သိရပါတယ္။

အေရးအခင္းျဖစ္ပြားပုံနဲ႔ပက္သက္ၿပီး အဖမ္းခံရတဲ့ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးအုိႀကီးတပါးက ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေဟာင္းတဦးကို ေတာင္ငူ ေထာင္တြင္းမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျပန္လည္ေျပာျပဘူးေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ေတာင္ငူၿမိဳ႕ထဲမွာ ကုလားႏွင္႔ သံဃာေတြ႐ိုက္ကုန္ၾကၿပီဆိုတာသိတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔က ေတာင္ငူနဲ႔ ငါးမိုင္ေလာက္ေ၀းတဲ့ရြာက ေက်ာင္းမွာ ဘုန္းႀကီးက ေက်ာင္းထိုင္ပဲ။ သံဃာဦးေရ ဆယ္႔ငါးပါးေလာက္ပဲရွိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးလည္း ၿမိဳ႕အေျခအေနေလး နားစြင္႔ေနရတာေပါ႔။ ဒီလို ျဖစ္ၾကတယ္ဆိုေတာ့ စိတ္ထဲေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ႔။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ေက်ာင္းသံဃာကို ကိုယ္ထိန္းရတာေပါ့။ မသြားၾကဖို႔ ကိုယ့္ရြာတိုက္ ေက်ာင္းေစာင္႔ေရွာက္ေနၾကဖို႔ ဒီလိုတားထားတဲ့ၾကားကပဲ တစ္ေန႔မွာ လူစိမ္းတစ္ဦး အေျပးအလႊားနဲ႔ ေက်ာင္းေပၚကိုတက္လာၿပီး၊ အရွင္ ဘုရားတို႔ အရွင္ဘုရားတို႔ ၿမိဳ႕ေပၚကကုလားေတြ ဓါးေတြလွံေတြနဲ႔ အရွင္ဘုရားတို႔ေက်ာင္းကို ၀ိုင္းဖို႔လာေနပါၿပီ အရွင္ဘုရားတို႔တဲ့။ ဘာေတြ လုပ္ၾကမလဲ .... ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ... အဲဒီေတာ့ ရဟန္းပ်ဳိေတြ ဒုတ္ဆြဲ၊ ဓါးဆြဲ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ ဘုန္းႀကီးလည္း ဘာေျပာရမွန္းမသိျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာပဲ သံဃာဆယ္ပါးခန္႔ဟာ ေက်ာင္းေပၚကေန ခုနၿမိဳ႕ဘက္သြားတဲ့လမ္းအတိုင္း ကစုန္ဆိုင္းထြက္သြားၾကပါေတာ႔တယ္။ ဘုန္းႀကီး တို႔လို ဂီလာန ႏွစ္ပါးသံုးပါးႏွင္႔ ကုိရင္ငယ္ေလးေတြေတာ႔ ေက်ာင္းမွာက်န္ေနရစ္တယ္။ ခုနက လာေျပာတဲ့လူလည္း ဘယ္ထြက္သြား တယ္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးဂ႐ုမထားမိေတာ႔ဘူး။ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေတာ့ စစ္တပ္က ဘုန္းႀကီးတို႔ကိုလာ၀ိုင္းပါေတာ႔တယ္။ ေက်ာင္းရွိ သံဃာ အိုေရာ ကိုရင္ေလးေတြပါဆြဲေခၚထုတ္ၿပီး ကားေပၚတင္ပါေတာ႔တယ္။ ခုနထြက္သြားတဲ႔ သံဃာေတြေတာ႔ မေတြ႔မိဘူး။ ေနာက္ဆံုး ေထာင္ထဲ ေရာက္မွ ဒုတ္၊ ဓါးဆြဲ ကိုယ့္သံဃာမ်ားနဲ႔ ဆံုတယ္။ က်ဳပ္တို႔ဘုန္းႀကီးေတြကို ေထာင္ဖမ္းတာပဲေျပာရေတာ႔မယ္ ဒကာေရ။

ဒုတ္၊ ဓါးဆြဲၿပီး ေသြးဆူေနတဲ့ကိုယ့္သံဃာေတြ ၿမိဳ႕သြားလို႔ လမ္းခုလတ္မွာ တစ္ဖက္က စစ္တပ္ကကားနဲ႔ထိုးၿပီး စစ္တပ္က ဖမ္းသြားတာကိုး။ ေနာက္က်ဳပ္တုိ႔ကို ထပ္ဖမ္းေတာ႔တာ။ ဘယ္ကုလားမွ က်ဳပ္တို႔ေက်ာင္းကိုမလာပါဘူး။ က်ဳပ္လည္း နားမလည္ႏိုင္ေတာ႔ပါဘူးဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔ ေတာ့ လုပ္ၾကံခံလိုက္ရပါၿပီ။ စစ္တပ္ေရာက္ေတာ့ က်ဳပ္လို ဂိလာနေသခါနီးႀကီးကို ကိုယ့္ေက်ာင္းကို ကိုယ္ မထိန္းႏိုင္ရေကာင္းလားဆိုၿပီး ရိုက္သဗ်ာ။ ျဖစ္စဥ္ကို အမွန္ေျပာျပေတာ႔လည္း လက္မခံ၊ စစ္တပ္ကေကာင္ေတြဗ်ာ မိုက္႐ုိင္းလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔။ သကၤန္းခြၽတ္ခိုင္းတာ ဘုန္းႀကီးက မခြၽတ္လို႔ဆိုၿပီး ေနာက္ကေန ေဆာင္႔ကန္တယ္။ ၿပီးေတာ႔ ေျပာေသးတယ္ မင္းတို႔ဂတံုးေတြက ေသြးကိုဆူတယ္တဲ႔။ ငါတို႔ကို အလုပ္မရႈပ္ရႈ႔ပ္ေအာင္လုပ္တယ္တဲ့။ ဘယ္ေက်ာင္းနဲ႔ အဆက္အစပ္ရွိေသးလဲ။ ဘာေတြဆက္လုပ္ဖို႔ရွိေသးလဲလို႔ ေမးတယ္။ က်ဳပ္မွာ ဘာမွ မသိတာေတြ အေမးခံေနရတယ္။ က်ဳပ္ဘယ္လိုေျဖမလဲ။ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ဆင္းရဲဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ က်ဳပ္ေတာ့ ေလာကငရဲက်ၿပီလို႔ မွတ္ယူရေတာ႔မွာပဲ။ ေမးမရေတာ့ တစ္ေန႔လံုးႏွင့္ တစ္ညလံုး ထိပ္တံုးခတ္ထားတယ္ေလ။ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္မွာ လာျဖဳတ္ေပးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီေထာင္ေရာက္လာတာပဲေဟ႔" တဲ့။

(၂)
အေရးအခင္းကာလမွာ အဖမ္းခံခဲ့ရတဲ့သံဃာေတာ္မ်ားထဲကတပါးျဖစ္ၿပီး ေထာင္ဒဏ္ ၂၂ ႏွစ္က်ခံခဲ့ရကာ ေတာင္ငူ၊ မႏၱေလးႏွင့္ ရမည္းသင္း ေထာင္ေတြမွာ ၁၀ ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ေနခဲ့ရသည့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕က ေရႊဘံုသာေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဦးေဝပုလႅ (ေခၚ) ဦးဝင္းတင္အေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

"အရွင္ဘုရားတို႔လြတ္တာ သံဃာဘယ္ႏွပါး၊ လူဘယ္ႏွေယာက္လဲဘုရား"
“ေျခာက္ေယာက္၊ ဦးေသာဘိတ ေခၚ သိန္းထိုက္စိုး၊ ရွင္သုဝဏၰ ေခၚ ဟန္စိုး၊ ဦးေဃာသိတ ေခၚ ဟန္ျမင့္၊ ေကာင္းေကာင္း ေခၚ ေဇာ္ဝင္းျမင့္၊ ကိုဖိုးေထာင္ ေခၚ လွျမင့္”

"အရွင္ဘုရား မိခင္ေက်ာင္းတိုက္၊ ဝါေတာ္၊ သက္ေတာ္ မိန္႔ပါဘုရား"
“ဦးဇင္းက ေက်ာင္းထိုင္ပါ။ မိခင္ေက်ာင္းတိုက္က မႏၱေလး၊ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမိဳ႕နယ္၊ အေသာကာ ရာမတိုက္၊ ေရႊဘံုသာေက်ာင္း။ ဘုရားႀကီး ေတာင္ဘက္မုခ္။ ဝါေတာ္က ၁၇ ဝါ ဝတ္ခဲ့တယ္။ အခုတြက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၁၇ ဝါ က်တာဗ်ာ။ ၁၀ ဝါ ၁၁ ဝါ ေထာင္ထဲမယ္။ သက္ေတာ္က အခု ၄၈”

"ေထာင္စက်တာ ရမည္းသင္းမွာပဲလား။ ဘယ္ႏွႏွစ္ရွိသြားၿပီလဲဘုရာ့"
“ဦးဇင္း လြတ္တဲ့ေန႔အထိ ၁၀ ႏွစ္၊ ၇ လ၊ ၁၆ ရက္ၾကာတယ္။ ပထမ ေတာင္ငူမယ္ ၅ လေလာက္ ေနရတယ္။ မႏၱေလးကို ေရႊ႕တယ္။ မႏၱ ေလးမယ္ ႏွစ္ရက္ေနရတယ္။ ေနာက္ ရမည္းသင္းေရႊ႕လိုက္တာ။ ရမည္းသင္းကို ၂၅ ရက္ ၁၀ လ ၂၀၀၁ ေရာက္တယ္။ စုစုေပါင္း ေထာင္ခ် တာ ၂၂ ႏွစ္”

"ေတာင္ငူ ဘာသာေရးအဓိကရုဏ္းမွာဖမ္းတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ မိန္႔ၾကားပါဘုရား"
“ေတာင္ငူအေရးအခင္းမယ္ ဦးဇင္းက အဲဒီအခ်ိန္က ေတာင္ငူေျမာက္ဖက္က ၿမိဳ႕လွကိုေရာက္ေနတာဗ်။ အေရးအခင္းနဲ႔သြားၾကံဳေတာ့ ဦးဇင္းတို႔ဝင္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕လွမွာ ပါသြားကုန္ၾကတာေပါ့။ ဘာသာေရးအေရးအခင္းပဲ။ ကုလားေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ျဖစ္ၾကတဲ့ျပႆနာေပါ့။ ျဖစ္တာက ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ ၅ လပိုင္းမွာ ျဖစ္တာ။ ေတာင္ငူမယ္ ကိုရင္ေလးေတြနဲ႔ မြတ္ဆလင္ရပ္ကြက္နဲ႔ ျပႆနာတက္တာစတာပဲဗ်။ တေျဖး ေျဖးနဲ႔က်ယ္သြားေတာ့ ၿမိဳ႕ေတြျပန္႔သြားတာေပါ့။ ၿမိဳ႕လွမွာ ဦးဇင္း ရဟန္းဒါယကာရွိတယ္ေလ။ ရဟန္းဒါယကာက ဘုရားပူေဇာ္ဖို႔ကိစၥနဲ႔ ဦး ဇင္းက ၿမိဳ႕လွကိုေရာက္ေနတာ”

"အေရးအခင္း အျဖစ္အပ်က္ကို မိန္႔ပါဘုရား။ ဦးဇင္းက ဘယ္လိုမ်ဳိးပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့တာလဲ ဘုရာ့"
“အဲဒီမွာ ဆႏၵျပတာမရွိဘူးဗ်။ အိမ္ေတြဘာေတြ အေဆာက္အဦးေတြဘာေတြ ခဲနဲ႔ထုၾက ျပဳၾကနဲ႔ ဖ်က္ၾကဆီးၾကေပါ့။ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္ တာေပါ့။ အဲဒီ႐ုတ္႐ုတ္ထဲမယ္ သြားၿပီး အစည္းအေဝးေတြ ဘာေတြလုပ္ေတာ့ သြားတက္တာေပါ့ဗ်ာ”

"အဖမ္းခံရပံု မိန္႔ပါဘုရား"
“အဲဒီတုန္းက ပထမ အဖမ္းမခံရဘူးဗ်။ ေနာက္ေတာ့မွ ဦးဇင္းလည္းပါတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕လွက ရဟန္းဒါယကာကို ေထာက္လွမ္းေရးက ဖမ္းလိုက္တာ။ တကယ္ပါတာ က်ဳပ္ပါတာလို႔ သူတို႔မပါဘူးဆိုၿပီးေတာ့ သြားၿပီးေတာ့ အဖမ္းခံလိုက္တာေပါ့ေနာ္။ အဲဒီတုန္းက ေထာက္လွမ္း ေရး (၃) ေပါ့။ ေတာင္ငူေပါ့။ ၂၀၀၁ ခု ေမလ ၂၅ ရက္ေန႔”

"အဲဒီေတာ့ ေနာက္ဘာဆက္ျဖစ္လဲ"
“အဲဒီမွာပဲ စစ္ေၾကာေရးေတာ့လုပ္တာေပါ့။ ေထြေထြထူးထူးေတာ့ မလုပ္ပါဘူး။ ေမးတာျမန္းတာပဲ လုပ္ပါတယ္”

"သကၤန္းခြၽတ္တာက်ေတာ့ေရာ"
“သကၤန္းခြၽတ္တာလည္း အဲဒီ ေတာင္ငူမွာ တိုင္းေဟာင္းလို႔ေခၚတာေပါ့။ သူတို႔တပ္ထဲမွာပဲေပါ့။ ေထာက္လွမ္းေရး (၃) မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီတုန္း က စစ္ေၾကာေရးဖြင့္တဲ့ တပ္တတပ္ရွိတယ္။ ေဒသခံမဟုတ္ေတာ့ က်ဳပ္လည္းမသိဘူး။ သူတို႔ကေတာ့ တိုင္းေဟာင္းလို႔ေခၚတာပဲ။ ေမလ ၂၇ ရက္ေန႔မွာ ခြၽတ္တာ။ စစ္ေၾကာေရးမွာေပါ့။ သူတို႔ကေတာ့ သိကၡာခ်ခိုင္းတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္လည္း သိကၡာခ်တယ္/မခ်ဘူးဆိုတာက အ မိန္႔ေပးလို႔မွ မရဘဲနဲ႔ကိုး။ ဆရာေတာ္တပါး ႂကြလာတယ္ေလ။ ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ အရွင္ဘုရားတို႔သိၿပီးသားပဲတဲ့ ဝိနည္းသိကၡာကို သိၿပီး သားပဲေပါ့။ ခ်တယ္ မခ်ဘူးဆိုတာ ဒါပါပဲ သူက”

"စစ္ေၾကာေရးကေန ဘယ္ကိုဆက္ၿပီးပို႔တာလဲဘုရာ့။ ႐ံုးထုတ္တာတို႔ ဘာတို႔"
“စစ္ေၾကာေရးမွာ ၂ ရက္ပဲၾကာၿပီးေတာ့ ေတာင္ငူေထာင္ ပို႔လိုက္တယ္။ တရား႐ံုးကေတာ့ ေတာင္ငူေထာင္ထဲတင္ဖြင့္တာ။ အဲဒီတုန္းက အဖြဲ႔ေတြမ်ားေတာ့ အေဆာင္ႀကီးတခုမွာ စုၿပီးထားတယ္ေပါ့။ ႐ံုးမထုတ္ဘူး ေထာင္ထဲတင္စစ္တာ။ ေထာင္ထဲမွာ တရား႐ံုးဖြင့္တယ္ ဆိုၿပီး ေတာ့ တရားသူႀကီး ပထမတရက္ျမင္ရတယ္။ ဒုတိယတရက္ျမင္ရတယ္။ ပထမတရက္ စြဲခ်က္တင္တယ္။ ေနာက္ ဒုတိယရက္ အမိန္႔ဖတ္ ျပတယ္။ အထူးခံု႐ံုးကိုး”

"အမိန္႔ခ်ေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အရွင္ဘုရားတပါးထဲလား"
“အမ်ားႀကီးပဲ။ ၿမိဳ႕လွ အမႈတြဲက ၂၀ ေက်ာ္။ စာရင္းေတာ့ အတိအက် မမွတ္မိေတာ့ဘူးေပါ့။ ဆြာအမႈတြဲက ၁၀ ေက်ာ္။ ကြၽဲဘြဲအမႈတြဲက ၂၀ ေက်ာ္။ ေတာင္ငူအမႈတြဲက ၁၀ ေက်ာ္။ ဒါေလာက္ပဲ မွတ္မိေတာ့တယ္”

"ခုခံထြက္ဆိုဖို႔ ေရွ႕ေနေတြ ဘာေတြရလား။ ဘာပုဒ္မေတြနဲ႔ ေထာင္ခ်လဲဘုရာ့"
“ေရွ႕ေနမရဘူး။ စြဲခ်က္တင္တယ္ေပါ့။ ေရွ႕ေနငွားမလားေပါ့။ ငွားလို႔ရတယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္လည္း ေထာင္ထဲကေန အျပင္မွ ထြက္လို႔မရပဲနဲ႔ကိုး။ ငွားလို႔ရတယ္လည္းေျပာတယ္။ ငွားေပးပါဆိုေတာ့လည္း အစိုးရက မငွားေပးႏိုင္ဘူးေပါ့ ေသဒဏ္က်တဲ့ အမႈမဟုတ္လို႔တဲ့။ အဲဒီလို ေျပာတာ ပဲေပါ့ေနာ္။ ပုဒ္မက ၅-ည က ၇ ႏွစ္၊ ၄၃၆ က ၁၀ ႏွစ္၊ ၄၄၀ က ၅ ႏွစ္။ သီးျခား ၂၂ ႏွစ္။ အက်ဳိးဖ်က္ဆီးမႈေျပာတာပဲ”

"ေတာင္ငူေထာင္မွာ ဘယ္ေလာက္ၾကာသြားလဲဘုရာ့။ ေထာင္ အဆင့္ဆင့္ေျပာင္းရတာေလး"
“ေတာင္ငူေထာင္မယ္ ၅ လပိုင္းကေနၿပီးေတာ့ ၁၀ လပိုင္း ၂၂ ရက္အထိေနရတယ္။ အဲဒီကေန မႏၱေလးေထာင္။ ရမည္းသင္းေထာင္။”

"ေထာင္ထဲမွာ သူတို႔က ဘုန္းႀကီးတပါးအေနနဲ႔ဆက္ဆံလား။ လူပုဂၢိဳလ္တေယာက္လို ဆက္ဆံလားဘုရာ့"
“ဘုန္းႀကီးတပါးအေနနဲ႔ပဲ ဆက္ဆံပါတယ္။ သူတို႔ကိုလည္း ဘုန္းႀကီးလို႔ပဲေျပာထားတာေလ။ ကိုယ္ကလည္း ဘုန္းႀကီးလိုပဲျဖစ္ေအာင္ ေနျပ ရတာေပါ့။ ေထာင္ဝတ္စံုနဲ႔ပဲေပါ့”

"ဆြမ္းကပ္တာ၊ ေျပာဆိုဆက္ဆံတာ ဘုန္းႀကီးလိုပဲလားဘုရာ့"
“အဲဒီေလာက္ႀကီးေတာ့ မကပ္ဘူးေပါ့ေလ။ တအားႀကီးေတာ့ မ႐ိုင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ႐ိုင္း႐ိုင္းစိုင္းစိုင္းႀကီးေတာ့ မေျပာဘူးေပါ့ေနာ္”

"ရမည္းသင္းေထာင္ပိုင္ ဘယ္သူလဲဆိုတာမွတ္မိလား။ ေထာင္ပိုင္ေတြေျပာင္းသြားရင္ ဆက္ဆံပံုေျပာင္းသြားလား"
“နံပါတ္တစ္က ဦးကံျမင့္။ ၿပီးေတာ့ ဦးျမင့္ေရႊ၊ ဦးတင္ေမာင္ခ်ဳိ၊ စတုတၱက ဦးခင္ေရႊ၊ အခုလြတ္လာတာ။ ပံုစံက တပံုစံစီေပါ့။ ဒါေပမယ့္လည္း ဘယ္လိုေတြ႔ရလဲဆိုေတာ့ အစကေနစာရင္ေတာ့ တေျဖးေျဖးနဲ႔ ဒီဘက္ေရာက္ေတာ့ စည္းကမ္းေလးေတြေလ်ာ့လာတဲ့အပိုင္းေလးေတြ ရွိပါ တယ္။ ဟိုးစတုန္းကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ေပါ့”

"က်န္းမာေရး အေျခအေနေရာ ဘယ္လိုရွိပါလဲဘုရာ့"
“က်န္းမာေရးေကာင္းပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးဝတ္လာေတာ့ တရားထိုင္တယ္။ တရားမွတ္တယ္။ ပံုမွန္ က်န္းမာေရးလႈပ္ရွားမႈအေနနဲ႔ေတာ့ လမ္း ေလွ်ာက္တာေလာက္ပဲ ရွိတာေပါ့ေနာ္။ အစားအေသာက္ေလးဘာေလး မွန္ေအာင္စားေပးရတာေပါ့”

"ရမည္းသင္းေထာင္ေရာက္ေတာ့ ေနရတာ သီးသန္႔တပါးထဲလား ဘုရာ့"
“သီးသန္႔ေနရတယ္။ တိုက္ထဲမွာေနရတယ္။ ပထမ သံုးေယာက္ တခန္းေနရတယ္။ ေနာက္ လူနည္းသြားေတာ့ ႏွစ္ေယာက္တခန္း။ ေနာက္ တေယာက္တခန္း ေနရတယ္”

"အထဲမွာ ေဆးဝါးကုသမႈ ဘယ္လို ၾကံဳရ ျမင္ရၾကားရလဲ။ စာဖတ္ခြင့္ေရာ ဘယ္လိုရွိပါလဲ"
“အသင့္တင့္ရွိပါတယ္။ ေဆးဝါးက လံုေလာက္မႈေတာ့ နည္းတာေပါ့။ စာဖတ္ခြင့္ရပါတယ္”

"အရွင္ဘုရားနဲ႔အတူ ၿမိဳ႕လွအမႈတြဲ ၂၀ ေက်ာ္မွာ ဘယ္သူေတြလြတ္လာၿပီလဲဘုရာ့"
“ဦးဇင္းေနာက္ဆံုးပဲ။ ဦးဇင္းတို႔ သိသေလာက္စံုစမ္းၾကည့္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဥပမာ ၁၂ ႏွစ္သမားေပါ့။ ၂၀၀၅ က လြတ္သြားတယ္။ ၁၇ ႏွစ္ သမားေတြက ၂၀ အထိေပါ့။ ၿပီးခဲ့တဲ့ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ လြတ္သြားတယ္”

"ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ ေမလတုန္းက ဦးသိန္းစိန္ေပးတဲ့ ေလွ်ာ့ရက္ရလားဘုရာ့"
“ေလွ်ာ့ရက္ တႏွစ္ခံစားဖို႔ ေပးတယ္။ သမၼတေပးတာ အဲဒီတခါရယ္၊ ၿပီးခဲ့တဲ့ လြတ္လပ္ေရးေန႔က ၂၀ ႏွစ္အထက္ ၂၀ တည္ေစဆိုေတာ့ ၂ ႏွစ္ရတာေပါ့ေလ။ စုစုေပါင္း ၃ ႏွစ္ရတာေပါ့”

"ရမည္းသင္းေထာင္ကလြတ္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဦးဇင္းနဲ႔ အမႈတြဲတူလားဘုရာ့"
“မဟုတ္ဘူးဗ်။ ဦးေသာဘိတနဲ႔ ရွင္သုဝဏၰက ကြၽဲဘြဲအမႈတြဲ။ သူတို႔ ကြၽဲဘြဲကို ျပန္သြားတယ္။ ဦးေဃာသိတက ရန္ကုန္ငါးထပ္ႀကီးက သူက မတရားအသင္းအဖြဲ႔ ပါဝင္ပတ္သက္မႈေတြနဲ႔။ သင္းဖြဲ႔ေတြနဲ႔”

"အရွင္ဘုရား လြတ္လာၿပီးေနာက္ ဘာဆက္လုပ္မလဲဘုရာ့"
“ဦးဇင္း ေက်ာင္းျပန္မယ္ေလ။ အေသာကရာမေက်ာင္း အခုညပဲ ျပန္မွာ။ သကၤန္းျပန္ဝတ္မယ္ေပါ့ေနာ္။ သာသနာေရးလုပ္ငန္းလုပ္မယ္။ တတ္ႏိုင္သေရြ႕ လူမႈေရးလုပ္ငန္းလုပ္မယ္ေပါ့ဗ်ာ။

ရင္းျမစ္
စစ္ေဒ၀ဒတ္တုိ႔လားရာ ဘယ္လဲ? (ေဆာင္းပါး) ဦးေဌးလႈိင္
ရမည္းသင္းေထာင္မွလြတ္ေျမာက္လာသည့္ ဦးေ၀ပုလႅႏွင့္ အင္တာဗ်ဴး - ကုိ၀ုိင္း(မဇၥ်ိမ)

Khin Aung Aye - Poem

၁၉၂၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလကေျပာခဲ့သည့္ လီနင္၏စကားအခ်ဳိ႕

ခင္ေအာင္ေအး
ၾသဂုတ္ ၃၁၊ ၂၀၁၂



ကြၽန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ သူေတာင္းစားေတြျဖစ္ေနတယ္ ... စကၠဴမရွိဘူး ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...
သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... ဖိနပ္မရွိဘူး ... စက္ယႏၱရားေတြကလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ...

အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ... စကၠဴမရွိဘူး ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...
သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... ဖိနပ္မရွိဘူး ... စက္ယႏၱရားေတြကလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ...

အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပဳိက်ေတာ့မယ္ ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...
သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... စက္ယႏၱရားေတြလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ...

စကၠဴမရွိဘူး ... ကြၽန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ သူေတာင္းစားေတြျဖစ္ေနတယ္ ...
ဖိနပ္မရွိဘူး ... အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...
စက္ယႏၱရားေတြလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ...

ကၽြန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ သူေတာင္းစားေတြ ျဖစ္ေနတယ္ ... စကၠဴမရွိဘူး ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ... သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
စက္ယႏၱရားေတြကလည္းပ်က္ကုန္ၿပီ .... အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ .... စကၠဴမရွိဘူး ...

အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ... သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
စက္ယႏၱရားေတြကလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...

သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... စက္ယႏၱရားေတြလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... စကၠဴမရွိဘူး ...
ကြၽန္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ သူေတာင္းစားေတြျဖစ္ေနတယ္ ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ... အလုပ္သမားေတြ ငတ္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးျဖစ္ေနၾကတယ္ ...

စက္ယႏၱရားေတြလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... သူတို႔မွာ အ၀တ္မရွိဘူး ... ဖိနပ္မရွိဘူး ...
စက္ယႏၱရားေတြကလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ...
စက္ယႏၱရားေတြလည္း ပ်က္ကုန္ၿပီ ... အေဆာက္အအံုေတြကလည္း ၿပိဳက်ေတာ့မယ္ ....။ ။

၃၀၊ ၾသဂတ္စ္၊ ၂၀၁၂။ ႐ုဒက္႐ႈိင္၊ ဂ်ာမဏီ ၁၃ း ၅၉ နာရီ

(ဖတ္လက္စ အီလ်ာ အာရင္ဘတ္ရဲ႕ ‘လူမ်ား-သကၠရာဇ္မ်ား-ဘ၀’ စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၂၁၃ ပထမပိုဒ္မွ စာသားမ်ားကို copy & paste function key မ်ားျဖင့္ ကဗ်ာျပဳလုပ္ထားတာျဖစ္ပါတယ္)

Letter to Moemaka

သစ္လုပ္ငန္း ၀န္ထမ္းအခ်ဳိ႕၏ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမႈမ်ား
မုိးမခေပးစာ
ၾသဂုတ္ ၃၁၊ ၂၀၁၂

ယခုအခါတြင္ ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္းအေနျဖင့္ လာဘ္ေပး လာဘ္ယူ တို႔ရန္သူဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္အတိုင္းလိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး၊ လိုအပ္လွ်င္ တိုင္ၾကားရန္ ေၾကျငာခ်က္မ်ားလည္းထုတ္ျပန္ျပီးျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း စားေနက်ေၾကာင္ဖားျဖစ္သည့္အတိုင္း သစ္လုပ္ငန္းမွ ၀န္ထမ္းအခ်ဳိ႕သည္ ဗိုလ္ေနျမဲ က်ားေနျမဲအတိုင္းသာ လာဘ္ေပး လာဘ္ယူကင္းစင္ျခင္းလံုး၀မရွိဘဲ အတင္းအဓမၼ ေတာင္းခံေနၾကဆဲျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္းႏွင့္ ဆက္စပ္လုပ္ကုိက္ ေနေသာ Timber Company မ်ားအေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ တရား၀င္ေရာင္းခ်ထားေသာသစ္မ်ားအား တရား၀င္ေပးသြင္းရသည့္ သစ္ဖိုးေငြမ်ား အပါအ၀င္၊ သေဘၤာတင္ပို႔ရာတြင္ လိုအပ္သည့္စာရြက္စာတမ္းမ်ားလုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ယခင္ကထက္ ပိုမိုေပးေဆာင္ေနၾကရသည္ကို ေအာက္ပါအတိုင္းၾကံဳေတြ႕ေနၾကရပါသည္။

၁။ သေဘၤာတင္ပို႔ရန္ ကုန္သြယ္ေရးတြင္ (Custom Pass) OP ေဆာင္ရြက္ျခင္း။
သစ္လုပ္ငန္းအေနျဖင့္ သေဘၤာတင္ပို႔ရာတြင္ Custom Department မွ ခြင့္ျပဳခ်က္လိုအပ္ေသာေၾကာင့္ သစ္လုပ္ငန္းမွ Custom pass ေခၚ OP သြားေရာက္ေဆာင္ရြက္ၾကရပါသည္။ ေန႔စဥ္ ကုန္သြယ္ေရးဦးစီးဌာနသို႔ သြားေရာက္ၾကရၿပီး၊ လိုင္စင္အေရအတြက္ (OP) မွာ ၁၀ ေစာင္ မွ အေစာင္ ၅၀ ထိရွိတတ္ပါသည္။ ထိုသို႔သြားေရာက္ရာတြင္ ကုန္က်စရိတ္မ်ားအား ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္းအေနျဖင့္ သူ၏၀န္ထမ္းမ်ားအား TA (Travel Allowance) ခြင့္ျပဳထားေသာ္လည္း ယင္း၀န္ထမ္းမ်ားသည္ Company ၀န္ထမ္းမ်ားထံမွ Custom Pass (OP) တစ္ေစာင္အား ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ လိုင္စင္ ၁ ေစာင္ ၃၀၀၀ က်ပ္မွ ယခု ၅၀၀၀ က်ပ္ထိ တိုးျမင့္ေပးေနရပါသည္။ (ပ်မ္းမွ်ျခင္းအားျဖင့္ လိုင္စင္ အေစာင္ ၃၀-၄၀ အတြက္ တစ္ေန႔၀င္ေငြ တစ္သိန္း-တစ္သိန္းခဲြခန္႔ရွိေနၾကေသာေၾကာင့္ ထိုသို႔ကုန္သြယ္ေရးတြင္ သြားေရာက္ေဆာင္ရြက္ရသည့္ ၀န္ ထမ္းမ်ားမွာ ေအာက္ဆိုဒ္၀င္ေငြေကာင္းေသာေၾကာင့္ ၎ေနရာမွ (Transfer) ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္းမရွိရေလေအာင္ အသည္းအသန္ ႀကိဳးစားေန ၾကသည္။

၂။ ကြၽန္းသစ္လံုးမ်ား (Counter & Final Check) စစ္ေဆးျခင္း (ကြၽန္းသစ္လံုးမ်ား၏ အရည္အေသြးမွန္ကန္မႈ၊ အတန္းအစားသတ္မွတ္ ခ်က္မွန္ကန္မႈ)
***ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ သစ္ဖိုးေငြေပးသြင္းရာတြင္ သစ္မ်ဳိးအတန္းအစားေပၚမူတည္ၿပီး ေစ်းႏႈန္းကြာျခားမႈရွိေသာေၾကာင့္ သစ္ဆိပ္တာ၀န္ခံမ်ားႏွင့္ Company ၀န္ထမ္းမ်ားပူးေပါင္းျပီး အခေၾကးေငြေပးကာ အတန္းအစားနိမ့္ သတ္မွတ္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ သစ္လုပ္ငန္းမွ အရာရွိမ်ား သစ္ ဆိပ္သို႔ ကိုယ္တိုင္သြားေရာက္စစ္ေဆးၾကရပါသည္။

ထိုသို႔ စစ္ေဆးရာတြင္ Counter Check ေခၚ ပထမအႀကိမ္စစ္ေဆးျခင္းအတြက္ -
၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ သစ္လံုးတစ္တန္လွ်င္ ၁၅၀ က်ပ္ေပးရၿပီး ယခုအခါ ၃၀၀ က်ပ္ႏႈန္းေပးေနရပါသည္။ သစ္ Company မ်ားအေနျဖင့္ ထိုသို႔ Counter & Final Check စစ္ေဆးျခင္းေဆာင္ရြက္ရာတြင္ တစ္ၾကိမ္လွ်င္ တန္ ၁၀၀-၁၅၀ မွ တန္ ၅၀၀-၁၀၀၀ ထိ (သြားလာစရိတ္၊ ဧည့္ခံ စရိတ္၊ အရက္ဖိုးမ်ား သက္သာေစရန္) စစ္ေဆးရမည့္အေရအတြက္မ်ားမွသာ သြားေရာက္စစ္ေဆးၾကပါသည္။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တန္ ၁၀၀ စစ္ေဆးလွ်င္ (တန္ ၁၀၀ x ၃၀၀ = ၃၀၀၀၀) Counter စစ္ေဆးရန္ႏွင့္ သြားလာစရိတ္၊ ဧည့္ခံစရိတ္၊ အရက္ဖိုး ပ်မ္းမွ်ျခင္းအားျဖင့္ ၃၀၀၀၀ က်ပ္ ကုန္က်ပါသည္။

Counter စစ္ေဆးျပီးပါက Final Check စစ္ေဆးရန္အတြက္ သစ္လံုးတစ္တန္လွ်င္ (၁၃၀၀ က်ပ္) ႏႈန္းျဖင့္ ထပ္မံလာဘ္လာဘ ေပးရပါသည္။
Counter & Final စစ္ေဆးရာတြင္ လူမ်ားတူညီမႈမရွိဘဲ Counter တစ္ဖဲြ႕ႏွင့္ Final တစ္ဖဲြ႕ လူခဲြၿပီး သြားေရာက္စစ္ေဆးၾကပါသည္။ ရရွိလာ ေသာ လာဘ္ေငြမ်ားအား ဌာနသို႔မအပ္ဘဲ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းသာ ခဲြေ၀ယူေဆာင္ၾကပါသည္။ ထိုသို႔ေသာအေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ သစ္လုပ္ ငန္းမွ ဌာနဆိုင္ရာ၀န္ထမ္းအခ်င္းခ်င္း ေက်နပ္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ ၿပီးခဲ့သည့္လအနည္းငယ္က သစ္လံုးေရာင္းဌာနစုရွိ စစ္ေဆးေရးဌာနမွ (နဖူးေျပာင္၊ ဗုိက္ရႊဲ၊ မ်က္မွန္တပ္လူသည္ သစ္မာသစ္ဆိပ္သို႔လည္းေကာင္း၊ အသားမဲအရပ္ပုအမ်ဳိးသမီးသည္ ေဘးခ်င္းကပ္ ကြၽန္းသစ္ လံုးေရာင္း ဌာနသို႔လည္းေကာင္း.......အျခားသူမ်ားစြာမွာ ယခုထက္ထိ ဗိုလ္ေနျမဲ က်ားေနျမဲသာ ျဖစ္ေနလွ်က္ရွိသည္) နာမည္ပ်က္၀န္ ထမ္းမ်ား ေနရာေရြ႕ေျပာင္းခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ထပ္မံေရာက္ရွိလာသည့္သူမ်ားမွာလည္း သူ႔ထက္ကဲမ်ားျဖစ္ေနၿပီး ပိုမိုဆိုးရြာလာ လ်က္ရွိပါသည္။

ယခုအခါတြင္ ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္းမွ သစ္လုပ္မ်ားအားေရာင္းခ်ရာတြင္ FOB (free on board) စနစ္ေခၚ သေဘၤာေပၚေရာက္ရွိသည္အထိ ဌာနမွ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ေပးသည့္စနစ္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိပါသည္။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ Ex-Site စနစ္(Company မ်ားမွ ကိုယ္တိုင္ တာ၀န္ယူေဆာင္ရြက္ရေသာစနစ္) ျဖင့္ေရာင္းခ်ျခင္းထက္ FOB စနစ္ျဖင့္ ေရာင္းခ်သည့္ေစ်းႏႈန္းက ျမင့္မားပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အထက္တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္အတိုင္းသာမကဘဲ အျခားေသာ တရားမ၀င္သည့္လာဘ္ေငြမ်ားေပးေနရျခင္းကို ႏိုင္ငံေတာ္၏ လာဘ္ေပး လာဘ္ယူ ပေပ်ာက္ေရးစီမံကိန္းအား အေထာက္အကူျဖစ္ေစရန္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ သစ္လုပ္ငန္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အျခားေသာအေၾကာင္းျခင္းရာမ်ားကိုလည္း ထပ္မံတင္ျပေပးသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။

Letter to Moemaka

ေသနတ္ႏွင့္လက္ထိပ္ အျပင္လူေပးကိုင္ျခင္းကိစၥကို ေနျပည္ေတာ္အရာရွိႀကီးမ်ားကိုတင္ျပျခင္း

ကုိႏွင္းေမာင္ (ဟသၤာတ)
ၾသဂုတ္ ၃၁၊ ၂၀၁၂

ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသႀကီး၊ ဟသၤတာၿမိဳ႕ လယ္တီကြင္းေခ်ာင္းဖ်ားေလးတြင္ေနထုိင္သည့္ ကုိခင္ေမာင္ျမင့္ဆုိသူသည္ ဒုိင္ခ်ဳပ္ေဟာင္းတဦး ျဖစ္ၿပီး ယခုလက္ရွိ တရားမ၀င္ေလာင္စာဆီေရာင္းခ်ေနေသာ ေဒၚစု (တ႐ုတ္ေက်ာင္းလမ္း) မွာ သူႏွင့္ ေမာင္ႏွမေတာ္သည့္အတြက္ ၿမိဳ႕ လယ္ေခါင္ႀကီးတြင္ တရားမ၀င္ဆီေရာင္းခ်ေနသည္ကုိ မည္သူမွ် တားဆီးျခင္းမျပဳရဲၾကပါ။

ဟသၤတာခ႐ုိင္ ဒနမွ ရဲအုပ္ျမင့္ခုိင္၊ ဒုရဲအုပ္ေက်ာ္ေက်ာ္ညႊန္႔တုိ႔၏ သတင္းေပး (အင္ေဖာ္မာ) လုပ္ကာ ေန႔ခ်င္း ညခ်င္း ခ်မ္းသာလာသလုိ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားကုိလည္း အႏုိင္က်င့္ၿပီး ၎ႏွင့္တည့္သူမ်ားကုိ ေရာင္းခ်ေစ၊ မတည့္သူမ်ားအား ၁၅ (က) ႏွင့္ ဖမ္းဆီးၿပီး ထင္သလုိလုပ္ ေနပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ လယ္တီကြင္းရပ္ကြက္ေန ကုိေဇာ္မုိး၏ အရက္ဆုိင္အား ဖမ္းဆီးစဥ္အခါကလည္း အေထြေထြအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဦးစီးဌာနမွ ဒုဦးစီးႏွင့္ ရဲအရာရွိမ်ားအား ျပန္လႊတ္မေပးရင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔စားထားတာေတြကုိတုိင္မယ္ဟု ၿခိမ္းေျခာက္ေျပာဆုိခဲ့သည့္အတြက္ တရားခံအား ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။

ထိုထက္အဆုိးဆုံးမွာ အမွတ္ (၁) မွ အမွတ္ (၂) သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသည့္ ဒုရဲအုပ္ ေအာင္ရည္ေသြး၊ ဟသၤာတခ႐ုိင္ ဒနမွ ေျမာင္းျမသုိ႔ခ႐ုိင္ ဒနသုိ႔ ေျပာင္းၿပီးတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသည့္ ဒုရဲအုပ္ေက်ာ္ေက်ာ္ညႊန္႔တုိ႔ႏွင့္ေပါင္းကာ ၎တုိ႔ဆီမွ ေျခာက္လုံးျပဴး ေသနတ္ႏွင့္ လက္ထိပ္မ်ားငွားကာ ခါးမွာထုိးၿပီး KTV ၊ ျပည့္တန္ဆာခန္းမ်ားႏွင့္ အမ်ားျပည္သူေရွ႕သြားလာေနသည္မွာ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲခ်ဳပ္ ႏွင့္ ဟသၤာတရဲတပ္ဖြဲ႕အား ေစာ္ကားသလုိျဖစ္ေနပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ ရဲသတင္းတပ္ဖြဲ႕မွ ေနလင္းစုိးႏွင့္ ေပါင္းၿပီး သစ္ကုန္သည္မ်ားအား ေငြေတာင္းခံေနသည္မွာ ယေန႔တုိင္ျဖစ္ပါသည္။ သာရေ၀ါရြာမွ ႏြားကုန္သည္အဖြဲ႕ကုိလည္း အမွတ္ (၂) ရဲစခန္းမွ ဒုရဲအုပ္၀င္းေဇာ္အား ကုိယ္တုိင္သတင္းေပးဖမ္းခုိင္းခဲ့ၿပီး သူ႔အား ေငြေၾကးေထာက္ပံ့ထား သည့္ ႏြားကုန္သည္ ဖုိးခ်ဳိ၊ လက္ပြား၊ သန္းေဌးတုိ႔အပါအ၀င္ က်န္သည့္ (၅) ဖြဲ႕က်ေတာ့ ဖမ္းခုိင္းျခင္း မရွိခဲ့ပါဘူး။ ရဲတပ္ဖြဲ႕၏သတင္းမ်ားကုိလည္း အသံဖမ္း၊ ဗြီဒီယုိ႐ုိက္ၿပီး အရာရွိ ႀကီးငယ္ေပါင္းစုံတုိ႔ျဖင့္ ေငြညစ္ေနမႈကုိသိလွ်က္ ခံေနၾကပါတယ္။ လက္ရွိတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ ရဲမွဴး ဦးျမင့္ေဆြကုိေတာ့ မႏၱေလးက အမ်ဳိးသမီးကိစၥျဖင့္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားသည့္အတြက္ မလႈပ္ႏုိင္ပါ။ ေခါင္းေဆးကြၽန္းမွာ အမႈတခုသြားဖမ္းတုန္းက လည္း ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္ ၀န္ထမ္းေတြက ေသနတ္ျဖင့္ မခ်ိန္ရဘူး၊ သူက ထုတ္ခ်ိန္ပါတယ္။ ဗြီစီဒီအငွားဆုိင္မ်ားကုိလည္း လုိက္လံဖမ္းဆီးကာ ေငြ သား ၃ သိန္းေတာင္းၿပီး မေပးႏုိင္လွ်င္ အဖမ္းခံေနရပါတယ္။ လတ္တေလာ အေရးယူခံထားရသည့္ ဟသၤာတၿမိဳ႕၊ တာငါးဆယ္ေတာင္ ရပ္ကြက္ ေၾကးကန္ေက်ာင္းေန ေဒၚတင္မာၾကည္ကုိ စစ္ၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ လယ္တီကြင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး ကုိေက်ာ္ထူးကုိ စစ္ၾကည့္ရင္ လည္း သိႏုိင္ပါတယ္။ သူႏွင့္နီးစပ္သည့္ တာေလးရပ္၊ ေသာ္တာေအးရပ္ကြက္ေန ဒုိးဒုိး (အဖ - ဦးၾကည္၀င္း) ဆုိသူ စက္ဘီးတစီးႏွင့္ ညစ္ညမ္းေခြမ်ား၊ ဆင္ဆာမဲ့ေခြမ်ား ေရာင္းခ်ေနသည္က်ေတာ့ အဖမ္းအဆီးမခံရပါ။

ဒုရဲအုပ္ ေအာင္ရည္ေသြးကုိယ္တုိင္ ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္လူႀကီးမ်ား၏သတင္းကုိ လယ္တိကြင္းတြင္ ဖြင့္ထားသည့္ ခ်မ္းသာ KTV (တရားမ၀င္) တြင္ ကုိခင္ေမာင္ျမင့္အား သတင္းေပးၿပီး ၎မွလည္း အသံသြင္းထားကာ လူႀကီးမ်ား၏အားနည္းခ်က္မ်ားကုိ မဆင္မျခင္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိေနျခင္း မွာ တာ၀န္ရွိပုဂၢဳိလ္မ်ား သိကၡာက်ဆင္းေစရသည့္အတြက္ တင္ျပအပ္ပါသည္။

U Ohm Kyaw - Articles

ေဒါင္းအဆင္ဆန္းေတြနဲ ့ပုဝါအလံလူ (တံဆိပ္ေခါင္းမ်ား)

ဦးအုန္းေက်ာ္
ၾသဂုတ္ ၃၁၊ ၂၀၁၂

“ၿပီးခဲ့တဲ့လေတြတံုးက အေမစု ဥေရာပက ိုခရီးထြက္တံုး ႐ိုက္ထားတဲ့ဓါတ္ပုံေတြထဲမွာ - ခြပ္ေဒါင္းပံုရင္ထိုးကေလး တပ္ထားတာ က်ေနာ္ေတြ႕ လိုက္မိတယ္ ဦးေလးရ။ ဦးေလးေရာသတိထားမိလား။”
“ေအးကြ ... ဦးေလးလဲ ေတြ႕လိုက္တယ္။ ဓါတ္ပံုေတြကလဲ ခန္႔ခန္႔ျငားျငားနဲ႔ အရမ္းက်က္သေရရွိတာဘဲကြေနာ္”

“အဲဒီလို ခြပ္ေဒါင္း၊ ကေဒါင္းေလးေတြ ေတြ႕ရေတာ့ ဦးေလးရြတ္ရြတ္ျပေနတဲ့ ဆရာႀကီး အဘိုးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႕ေလးခ်ိဳးႀကီးထဲက "ေကာင္းက်ဳိးေထြေထြနဲ ့ခ်န္ေစျမေစေသာ၊ ေဒါင္းအိုးေစ တြန္ေစကေစေသာ" ဆိုတဲ့အပိုဒ္ကေလးကို သြား,သြား သတိရမိတယ္ ဦးေလးေရ”
“အံမယ္ ... ငါ့တူက မဆိုးပါလားကြ။ ကဲ အဲဒီအပိုဒ္ကေလးရေနမွေတာ့ကြာ ေလးခ်ိဳးႀကီးတပုဒ္လံုးရသြားေအာင္ က်က္လိုက္ပါလား”

“ေျဖးေျဖးေတာ့က်က္ပါ့မယ္ ဦးေလးရာ။ ဒီေန႔ေတာ့ ေဒါင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တံဆိပ္ေခါင္းေတြအေၾကာင္းေျပာျပပါဦး”
“ေအးပါကြာ။ မင္းသိခ်င္တယ္ဆိုတာကိုၾကားရတာဘဲ ဝမ္းသာလွပါျပီ။ ေအး ... တံဆိပ္ေခါင္းအေၾကာင္းမေျပာခင္မွာ တို႔ဗမာေတြရဲ႕အသဲ ႏွလံုးၾကားမွာ ေဒါင္းငွက္ရဲ႕သေကၤတ၊ အမွတ္အသားေတြမွာ သမိုင္းနဲ႔ခ်ီၿပီး စြဲဲျမဲေနတယ္ဆိုတာကို ငါ့တူ အရင္ဆံုးသိထားရမယ္ကြ။”

“ဟုတ္ကဲ့ဦးေလး”
“ေဒါင္းကို ေနမင္းရဲ႕သေကၤတအျဖစ္ ယူထားတယ္။ မင္းေတြ၊ ဘုရင္ေတြရဲ႕ တံဆိပ္အမွတ္အသားအျဖစ္ သံုးခဲ့ၾကတယ္။ မင္းလည္းသိသားဘဲ။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထဲမွာ ဒဂၤါျပားေတြ စပီးသြန္းလုပ္ေတာ့ ေဒါင္းပံုကိုထည့္ထားတာေလ။ အလံေတြ၊ တံဆိပ္ေတြမွာလည္း ေဒါင္းဟာ အျမဲတမ္း ဝင့္ဝင့္ႂကြားႂကြားပါခဲ့တယ္ကြ။ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ုံးအလံ၊ ေက်ာင္းသားသမဂၢရဲ႕အလံ၊ နယ္ခ်ဲ႕ကိုတိုက္ခဲ့တဲ့ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္ရဲ႕အလံေတြမွာက ေဒါင္းေတြ၊ ခြပ္ေဒါင္းေတြဟာ ေနရာယူခဲ့ၾကတယ္ကြ”

“ဦးေလးေျပာလို႔ က်ေနာ္သတိရျပန္ၿပီ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို ့အာဇာနည္ေတြ က်ဆုံးေတာ့ အဘိုးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းေရးတဲ့ ေလးခ်ဳိးႀကီးထဲမွာလဲ “ေဒါင္းလံပုဝါအုပ္ပါလို ့- က်ဳပ္ျဖင့္ သၿဂႋဳလ္ခ်င္” လုိထည့္ၿပီးေရးခဲ့ေသးတယ္ မဟုတ္လား။
“မင္း အေတာ္ဟုတ္ေတပါလးကြ။ ငါ့တူလို႔မေျပာရဘူး။ ဟဲ ... ဟဲ။ ေဒါင္းပံုပါတဲ့တံဆိပ္ေခါင္းေတြကို အဂၤလိပ္ေခတ္ ၁၉၃၈ ကစပီး သံုးခဲ့ၾက တာ ဂ်ပန္ေတြဝင္လာတဲ့ ၁၉၄၂ အထိပဲဆိုပါေတာ့ကြာ။ အဲဒီတံုးက ေဂ်ာ့ဘုရင္ပံုနဲ႔ေပါ့။ ဒီမွာၾကည့္”

၁၉၃၈ (အစဥ္သုံး)

၁၉၃၉ (႐ုံးသုံး)

အဲဒီ တံဆိပ္ေခါင္းေတြကုိပဲ ၁၉၄၅ မွာ ဂ်ပန္ေျပးၿပီး အဂၤလိပ္ျပန္၀င္လာေတာ့ (အေရာင္ေျပာင္းၿပီး) ဆက္သုံးၾက တယ္။

၁၉၄၅ အဂၤလိပ္စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး

၁၉၄၆ (အစဥ္သုံး)

၁၉၄၆ (႐ုံးသုံး)

၁၉၄၇ (ၾကားျဖတ္အစုိးရ)

၁၉၄၇ (ၾကားျဖတ္အစုိးရ ႐ုံးသုံး)

“ဂ်ပန္ေခတ္မွာက်ေတာ့ေကာဟင္”
“အဲဒီဂ်ပန္ေခတ္ ၃ ႏွစ္အတြင္းမွာ (၁၉၄၂ ကေန ၁၉၄၅ အတြင္းမွာေပါ့ကြာ) ဂ်ပန္အစိုးရက အဂၤလိပ္ရဲ႕လက္က်န္တံဆိပ္ေခါင္းေတြေပၚမွာ ေဒါင္း႐ုပ္ကိုထပ္ႏွိပ္ၿပီး ဆက္သံုးခဲ့ၾကေသးတယ္။ ကေနတဲ့ ကေဒါင္းေပါ့ကြာ။”

"ဘာျဖစ္လုိ႔ ကေဒါင္းကုိသုံးတာလဲ ဦးေလး"
“ဟ ... ငါ့တူရ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဦးစီးၿပီး၀င္လာတဲ့- အဲဒီဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ရဲ႕အလံမွာက ေဒါင္းပံုပါတယ္ေလကြာ”
“ဟာ … ဟုတ္သားဘဲ”

“ေနာက္ပီးေတာ့ ငါ့တူစဥ္းစားၾကည့္။ အဲဒီနယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ကို ဂ်ပန္အကူအညီနဲ႔ အျပတ္ေဆာ္ပေလာ္တီးၿပီး သူတို႔ရဲ႕ေဂ်ာ့ဘုရင္ပံုပါတဲ့ လက္ က်န္တံဆိပ္ေခါင္းေတြကို ကေဒါင္းပံုပါတဲ့ တံဆိပ္တံုးနဲ႔ထုၿပီးဖ်က္ရတာ ဘယ္ေလာက္အရသာရိွလိုက္မလဲဆိုတာ။ အဲဒါေတြကိုတို႔ရဲ႕ တံ ဆိပ္ေခါင္းေလာကမွာ ေဒါင္း (peacock) တံဆိပ္ေခါင္းဆိုၿပီး သီးျခားေလ့လာၾကရတယ္။ အဲဒီေဒါင္းရဲ႕ ဒီဇိုင္းပံုကိုလိုက္ၿပီး ဟသာၤတေဒါင္း (၁) (၂)၊ ေျမာင္းျမေဒါင္း (၁) (၂) (၃)၊ ဖ်ာပံုေဒါင္းဆိုၿပီး ၆ မ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒါအျပင္ အနီ၊ အျပာ၊ အနက္၊ နက္ျပာဆိုၿပီး အေရာင္ေတြလဲ ရွိျပန္ေသးတယ္။ ကဲ ဒီပံုေတြကိုၾကည့္ရင္ ငါတူသေဘာေပါက္သြားမယ္”

ဂ်ပန္ေခတ္ တံဆိပ္ေခါင္းအခ်ဳိ႕

ဟသၤာေဒါင္း (၁)

ဟသၤာေဒါင္း (၂)

ေျမာင္းျမ (၁)

ေျမာင္းျမေဒါင္း (၂)

ေျမာင္းျမ (၃)

ဖ်ာပုံ

႐ုံးသုံး

“လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေတာ့ေကာ ဦးေလး”
“၁၉၆၄ ျမန္မာႏွစ္ဆန္းတရက္ေန႔မွာ ငွက္ (၈) ေကာင္ပါတဲ့ တံဆိပ္ေခါင္း (၁၂) မ်ဳိးထုတ္ေတာ့ တန္ဘိုးအႀကီးဆံုး ၅ က်ပ္တန္မွာ ေဒါင္းပံုကို ထည့္ထားတယ္ကြ။ ၁၉၆၈ မွာလဲ အဲဒီ BIRD SERIES ကို အေရာင္ေျပာင္း၊ ဆိုက္ေျပာင္းပီး ထပ္ထုပ္ေသးတယ္။ ဒီမွာၾကည့္”

အေပၚ (၁၉၆၄) (ဂ်ပန္တြင္ပုံႏွိပ္သည္)

ေအာက္ (၁၉၆၈) (အေရွ႕ဂ်ာမနီတြင္ ပုံႏွိပ္သည္)

“ဒါဆိုရင္ ေဒါင္းကို အမ်ဳိးသားေရးအထိမ္းအမွတ္ (NATIONAL EMBLEM) အျဖစ္သံုးၾကတာကို ဆက္ၿပီးရွင္သန္ေနေအာင္လုပ္ဖို႔လိုတာ ေပါ့ေနာ္”
“ေအးေပါ့ကြ။ ကမာၻ႔ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ NATIONAL BIRD လို႔ေခၚတဲ့ ႏိုင္ငံဂုဏ္ေဆာင္ငွက္စာရင္းမွာ တို႔ႏိုင္ငံက BURMESE PEACOCK – PHEA SANT ဆိုတဲ့ ေဒါင္းတမ်ဳိးကို ေရြးထားတယ္။ အိႏၵိယကလည္းIndian peacock ဆိုတဲ့ ေဒါင္းငွက္ကို ေရြးထားတယ္။ ေဒါင္းအမ်ဳိးအစားေတြကလဲ အမ်ဳိးႀကီးရွိတာကိုးကြ။”

“ဟုတ္လား။ ငွက္အသင္းမွာပါတဲ့ ဦးေလးတေယာက္က က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔သိတယ္။ သူနဲ႔ေတြ႕မွ ေမးၾကည့္ရဦးမယ္။ ဒါနဲ႔ တျခားႏိုင္ငံေတြ ကေကာ ေဒါင္းပံုတံဆိပ္ေခါင္း မထုတ္ဘူးလား။”
“ဟာ အမ်ားႀကီးရွိတာေပါ့။ ဒို႔အာရွႏိုင္ငံေတြမွာ ေဒါင္းပံုမထုတ္ဖူးတဲ့ႏိုင္ငံမရွိဘူး။ အာရွတင္မကပါဘူးကြာ။ ဥေရာပႏိုင္ငံေတြကလဲ ထုတ္ၾက ပါတယ္။ ေဟာဒီမွာၾကည့္ ဦးေလးလက္လွမ္းမွီသေလာက္စုထားတာေတြ”

၁၈၉၄ - ေျမာက္ေဘာ္နီယုိ (မေလးရွားႏုိင္ငံတြင္ပါ၀င္သည္)

၁၉၆၈ (ေတာင္ကုိရီးယား ႏွစ္ ၁၀၀ ျပည့္)

၁၉၇၃ - အိႏၵိယ (ႏုိင္ငံတကာတံဆိပ္ေခါင္းျပပြဲအထိမ္းအမွတ္) (ဂရပ္ဖစ္ေဒါင္း)

၁၉၇၄ - ျပင္သစ္
ကမာၻ႕စာပုိ႔တုိက္သမဂၢ (UPU - Universal Postal Union)
(စာပုိ႔ေနေသာ ေဒါင္းငွက္မ်ား)

၁၉၇၆ - ပါကစၥတန္

၁၉၇၇ - ဟန္ေဂရီ

၂၀၀၄ - တ႐ုတ္

၂၀၀၈ - ယုိးဒယား

၁၉၃၄ - ျမန္မာ့အခြန္ေတာ္ တံဆိပ္ေခါင္း

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဟုိတယ္တခု၏ ဧည့္ခမ္းေဆာင္မႀကီးတြင္ေတြ႕ရေသာ မွန္စီေရႊခ်ေဒါင္း

"ဒီလုိဆုိေတာ့လည္း က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ေဒါင္းဟာ ကမာၻ႕အလယ္မွာ အေတာ္အေရးေပးခံရတာပဲေနာ္"
"ဟုတ္တာေပါ့ကြာ။ ေအာ္ ... ဒါနဲ႔ ေဟာဒီမွာ မင္းကုိျပရဦးမယ္။ USA ကထုတ္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးမဂၢဇင္းတေစာင္ျဖစ္တဲ့ မစ္ (Ms. Magazine) မဂၢဇင္းအဖုံးမွာ အခု ၂၀၁၂ ႏွစ္ဆန္းပုိင္းကပါလာတဲ့ ေဒၚစုရဲ႕ပုံကေလး။ ကံ့ေကာ္ပန္းနဲ႔ ေဒါင္းၿမီးကြက္အဆင္အက်ႌေလးနဲ႔။ ဦးေလးသိမ္းထားတာ ၾကည့္ပါဦး"

"က်က္သေရရွိလုိက္တာ ဦးေလးရာ။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ေဒါင္းအဆင္ဆန္းေတြကုိ ကမာၻတ၀ွမ္းလႊင့္လုိက္သလုိ ဘဲေပါ့ေနာ္"

Ashin Dhamma Piya - Freedom of Religion whose rights?

လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္မူကို မည္သူေတြက ျပ႒ာန္းေပးသနည္း

ေဒါက္တာဓမၼပိယ(ITBMU)

ျမန္မာျပည္သူ၊ ျပည္သား အမ်ားစုဟာ လြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးတို႔၏အဓိပၸါယ္မ်ားကို ေရာေရာ ေထြးေထြး သိေနၾကဆဲပါ။ လြတ္လပ္ေရးရရင္ လြတ္လပ္ၿပီလို႔ အထင္ရွိေနသူေတြရွိေနသလို၊ ဒီမိုကေရစီရရင္ ထင္ရာလုပ္လို႔ရၿပီလို႔ ေျပာသူမ်ားလည္းရွိေနဆဲပါ။ ̏လြတ္လပ္ျခင္း˝ ရဲ့အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္တို႔ကိုလည္း မသိသူေတြက မ်ားလြန္းေနေသးတယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆမိျခင္းပါ။ ျမန္မာျပည္မွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ခိုင္ခိုင္မာမာ က်င့္သုံးႏွုိင္ျခင္း မရွိေသးေတာ့ ရဟန္းရွင္လူ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ဆုိတဲ့ စကားရဲ့အဓိပၸါယ္ကို အသိခက္ေနၾကျခင္းပါ။ အဓိပၸါယ္မ်ား ရွင္းလင္းသြားေစခ်င္ရင္   လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ကို မည္သူေတြက ျပ႒ာန္းပးထားသနည္း ဆိုတဲ့ အေမးကို ေရွးဦးစြာ စဥ္းစားၾကည့္ႏုိင္ ဖို႔ပါ။                                                                                                                                                        

̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ ဆိုတဲ့စကားဟာ လြယ္မေယာင္ေယာင္နဲ႔ အသိခက္ေနတဲ့ စကားမ်ဳိးပါ။ ဒီစကားရဲ့ မူလဇစ္ျမစ္အေျခခံကို သိမထားဘူးဆိုရင္ တိက်တဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ျပန္ဆိုဖို႔ မလြယ္ကူႏိုင္ပါ။   ̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ ဆိုတဲ့စကားဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနျခင္းျဖစ္လို႔ ဒီမိုကေရစီရဲ့ သေဘာတရားကို အထုိက္အေလွ်ာက္သိထားဖို႔ပါ။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ ျပည္သူေတြ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမာက္ ထားတဲ့အစိုးရျဖစ္လို႔ အစိုးရကလည္း ျပည္သူေတြကို ̏လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ ခြင့္ႏွင့္ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္၊ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ႏိုင္ခြင့္တို႔ကို ေပးထားျခင္းပါ။ တစ္ဖက္မွ လည္း ျပည္သူေတြရဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေပးထားျခင္းပါ။                                       ထို႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရား၌ ̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ ရွိတယ္ဆိုေပမဲ့ ျပည္သူေတြ ယုံၾကည္ထားတဲ့ ကုိးကြယ္မွုဘာသာတရားဟာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ယုံၾကည္ထားတာျခင္းက မတူညီပါ။ အယူအဆမ်ား၊ ယုံၾကည္မွုမ်ား မတူညီတဲ့အခါ ျပႆနာဆိုတာ ျဖစ္ေပၚတတ္စၿမဲပါ။ ဒီေတာ့ ျပည္သူေတြ ၾကားမွာ ျပႆနာမ်ား မျဖစ္ပြားရေအာင္ အစိုးရက ကာကြယ္ေပးထားရျခင္းပါ။ ဥပမာ၊ ဆိတ္ၿငိမ္မွုကို လိုလားတဲ့ ဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္ ဆူညံံျခင္းဆိုတာဟာ သူတို႔အတြက္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္မ်ား ျဖစ္စရာပါ။ ဒီအခါမွာ လူ႔အခြင့္ အေရးရွုေဒါင့္ကေနၾကည့္ၿပီး ဆိတ္ၿငိမ္ရပ္ကြက္မွာ ဆူညံတဲ့ လူမွုေရးပြဲလမ္းသဘင္မ်ား၊ ဘာသာေရးပြဲလမ္း သဘင္မ်ား စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ က်င္းပျခင္းမ်ဳိးကို ႏိုင္ငံေတာ္မွ တားျမစ္ပိတ္ပင္ေပးရျခင္းပါ။ ဒါကို ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္ကို ပိတ္ပင္တာဆီးတယ္လို႔ စြပ္စြဲေျပာဆိုလို႔ မရႏိုင္ပါ။ အမွန္တကယ္ေတာ့

ထိုကဲ့သို႔ျပဳလုပ္ ေပးျခင္းဟာ ျပည္သူမ်ားရဲ့ လူအခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေပးျခင္းပါ။                                                                                ကိုယ့္ဘာသာတရားရဲ့ ဓေလ့ထုံးစံမို႔ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲေတြကို လြတ္လပ္စြာ ဆင္ႏႊဲႏိုင္ခြင့္ရွိတယ္ ဆိုေပ မယ္လို႔ မိမိတုိ႔ရဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မွုဟာ ပတ္၀န္းက်င္ကို စိတ္အေႏွာက္အယွက္မ်ားျဖစ္ေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ … ။ ဆူညံစြာ က်င္းပတဲ့ ဘာသာေရးပြဲမ်ဳိးကို တားဆီးေပးရန္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ တာ၀န္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ား သိရွိထားႏိုင္ဖို႔ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း၌ က်င္းပေနတဲ့ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူမႈေရးပြဲေတာ္ မ်ားပဲျဖစ္ျဖစ္ က်င္းပျပဳလုပ္ျခင္းကို ႏိုင္ငံေတာ္မွ က်င္းပခြင့္(ပါမစ္)မရပဲ က်င္းပေနျခင္းမ်ိဳးကို ေရွာင္ရွားႏိုင္ၾက ဖို႔ပါ။ လူအခြင့္ေရးဆိုတာ ကိုယ့္အခြင့္ေရးခ်ည္းမဟုတ္ပဲ သူ႔မ်ားအခြင့္ေရးမ်ားလည္း ပါ၀င္ေနျခင္းကို သတိျပဳ ႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။                                                                                                                   

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္မ်ားကို တားဆီးပိတ္ပင္ျခင္းရွိတယ္ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအ၀ို္င္းရဲ့ စြပ္စြဲျပစ္တင္ေနမွုကို အေၾကာင္းျပကာ အခ်ဳိ႔ဘာသာ၀င္မ်ားဟာ တစ္ျခားဘာသာ၀င္မ်ားရဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြကို ကိုးကြယ္ေနတဲ့သူမ်ားအား ယုံမွားသံသယေတြ ျဖစ္သြားေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵမ်ဳိးေတြနဲ႔ ဘာသာေရးေဘာင္စည္းကိုေက်ာ္ၿပီး မဟုတ္မဟတ္ လုပ္ဇာတ္ေတြခင္းၿပီး  ေဟာေျပာပို႔ခ် ေနျခင္းမ်ဳိးဟာ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ဆိုတဲ့ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို ေျဗာင္က်က် ခ်ိဳးေဖါက္ေနျခင္းပါ။ မၾကာခင္က ကခ်င္ျပည္နယ္တစ္၀ုိက္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို တိုက္ခိုက္ေဟာေျပာေနတဲ့သူကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ျပန္လည္ေခ်ပထားတဲ့  ̏ကမၻာေက်ာ္မည့္ ဘာသာေရးလိမ္လည္မွုႀကီး̋ စီဒီေခြကို ၾကည့္လိုက္ရျခင္းပါ။                                

ထိုေခြထဲမွာ အက္စ္ဂြန္ေအာင္ (ေခၚ) ကိုကိုလြင္လို႔ေခၚတဲ့ ခရစ္ယာန္တရားေဟာဆရာတစ္ ေယာက္ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ဘဒၵႏၱသုမနာလကၤာရ (ဗုဒၶဘာသာကိုးဘြဲ႔ရ) အမည္ခံၿပီး၊ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ရွင္ရဟန္း၀တ္ႏွင့္ သင္ယူခဲ့ဖူးတဲ့အေၾကာင္း၊  ဘြဲ႔ေတြ (၉)ဘြဲ႔ထိ ရရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ထိုဘာသာတရား၌ အားကိုးရာ အႏွစ္သာရမရွိ၍ ခရစ္ယာန္ုဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလာခဲ့ရပါေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ဘုရားတရား ေတာ္မ်ားကို အပုတ္ခ်၍ ေဟာေျပာေနခဲ့ျခင္းပါ။ လူမွုေရးရွုေဒါင့္မွၾကည့္လွ်င္ ဘာသာေရးက်ဴးေက်ာ္ ရန္စမွုမ်ုဳိးကို က်ဴးလြန္ေနျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အသြင္ကူးေျပာင္းဆဲကာလမို႔ ဘာသာေရးအဓိကရုဏ္းမ်ားကို မျဖစ္ရေလေအာင္ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ား ပူေပါင္းၿပီး ထိုျပႆနာကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္းပါ။                                                              

ထိုကဲ့သို႔ေသာဘာသာေရးက်ဳးေက်ာ္ရန္စမွုမ်ဳိးဟာ ႏုိင္ငံေတာ္မွခြင့္ျပဳထားတဲ့ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ ခြင့္ကို လြဲမွားစြာ အသုံးခ်ၿပီး လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ေျဗာင္ေျဗာင္က်က် ၿခိဴးေဖါက္လိုက္ျခင္းပါ။ မွားမွား ယြင္းယြင္းျဖင့္ မိမိလုိရာကို ဆြဲသြင္းၿပီး ေဟာေျပာျခင္းမ်ားဟာ ဘာသာေရး ခ်ဳိးေဖါက္မွုႀကီးျဖစ္ေနျခင္းကို ထုိသူကိုယ္တိုင္ကေတာ့ သိဟန္မတူပါ။ ထိုကဲ့သို႔ ဘာသာေရးခ်ဳိးေဖါက္မွု၊ ဘာသာေရးေစာ္ကားမွုမ်ဳိးေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ပ်က္ျပားေစႏိုင္၍ တုိင္းျပည္တြင္းမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ဘာသာ၀င္မ်ားအားလုံး ̏ဘုတ္ကိုက်ီးရုိေသ၊ က်ီးကိုဘုတ္ရုိေသ̋ အေနအထားမ်ဳိးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။                                                   

  လူ႔အခြင္႔ေရးႏွင့္ဆိုတာ ဘာသာေရးရွုေဒါင့္တစ္ခုတည္းကို ၾကည့္ၿပီး ေျပာလို႔မရႏုိင္ပါ။ ရွုေဒါင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကေန မွ်မွ်တတ ၾကည့္တတ္ဖို႔ပါ။ ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က အျခားဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ရဲ့ သားပ်ဳိ၊ သမီးပ်ဳိကို မိမိႏွင့္အေၾကာင္းပါ၍ လက္ထက္ခြင့္ရထားတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ … ။ လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာ စာတမ္းႀကီးမွာေဖၚျပထားတဲ့ မည္သူမဆို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ရွိသည္၊ မိမိတုိ႔ႏွစ္သက္သူကို လြတ္လပ္စြာ အိမ္ေထာင္ျပဳခြင့္ရွိသည္˝ ဟု ထိုမူကို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး ကိုယ္ထင္ရာကို လုပ္လို႔မရပါ။ ကိုယ္တိုင္က မိမိအခြင့္ေရးကို ကာကြယ္လို၍ ထိုလူ႔အခြင့္ေရး ေၾကညာစာတမ္းႀကီးကို ကိုးကားေျပာဆိုေနေသာ္လည္း လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို လိုက္နာရန္ ထိုသူကိုယ္တိုင္က ပ်က္ကြက္ေနျခင္းပါ။     

မိမိႏွင့္ အျခားဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရဲ့သမီးပ်ဳိႏွင့္ လက္ထပ္ၿပီးတဲ့အခါ​ မိမိလက္ထပ္ယူထားတဲ့ အိမ္သူအား မိမိကိုးကြယ္ထားတဲ့ ဘာသာ၀င္အျဖစ္သို႔ သေဘာဆႏၵမပါပဲ သို႔မဟုတ္ အလိုမတူပဲ ဇြတ္အတင္း မိမိဘာသာအတြင္းသို႔ သိမ္းသြင္းယူေနၾကတဲ့ ကိစၥမ်ဳိးေတြဟာ သိန္းေသာင္ခ်ီ၍ ရွိေနျခင္းပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုေနထိုင္တဲ့ တိုင္းျပည္အတြင္းမွာ ဤကဲ့သို႔ လူမွုေရးက်ဴးေက်ာ္မွုမ်ဳိးကို အျပဳခံေနရျခင္းဟာ လူအခြင့္ အေရးကို ေျဗာင္က်က် ခ်ဳိးေဖါက္ခံေနရျခင္းပါ။ ဒါကို သိလုိ႔ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ေျဖရွင္းႏိုင္ဖို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ကို တိုင္ၾကားတဲ့အခါ ႏိုင္ငံေတာ္မွ လူ႔အခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေပးသည့္ အေနအားျဖင့္ ထိုသူအား ေခၚယူ၍ သတိေပး တားဆီးျခင္းမ်ဳိးကို ျပဳရျခင္းပါ။ လူ႔အခြင့္ေရးကို ကာကြယ္ေပးရမဲ့တာ၀န္ဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရတိုင္းရဲ့ တာ၀န္ဆိုတာ ျပည္သူမ်ား သိႏုိင္ဖို႔ပါ။ ထိုအခါ ထိုသူႏွင့္ ထိုသူ၏အေပါင္းေဖၚမ်ားက လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ ခြင့္ကို တားဆီးပိတ္ပင္ပါတယ္လို႔ ကမၻာသိေအာင္ ဟစ္ေအာ္ျပျခင္းပါ။ ကိုယ္ထင္ရာမလုပ္ရတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ကို တားဆီးပိတ္ပင္တယ္ဆိုတဲ့ စြဲခ်က္တင္ျခင္းဟာ လူ႔အခြင့္အေရးကို ကိုယ္တိုင္က ခ်ဳိးေဖါက္ ေနသူျဖစ္ပါလွ်က္ ̏သူခိုးက လူဗ်ဳိ႔႔̋ ဟု  ဟစ္ေအာ္ေနျခင္းမ်ဳိးႏွင့္ တူေနျခင္းပါ။                                                                

ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံး၌ ̏လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုရာမွာ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္̋ဆိုတာ ပုဂၢဳိလ္ေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔ဆိုင္ရမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဦးခ်င္း အတြက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အမ်ားအတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ယုံၾကည္မွုု၊ ကုိးကြယ္မွုု၊ ဘာသာတရား၌ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မွုမ်ားကို စည္းမ်ဥ္းဥပေဒျဖင့္ လူအခြင့္အေရးကို အေထာက္အပ့ံျပဳေပးထားျခင္းပါ။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ထုိဥပေဒက လြတ္လပ္စြာ ဘာသာကူးေျပာင္းခြင့္၊ မိမိယုံၾကည္ထားတဲ့ ဘာသာတရားကို လြတ္လပ္စြာ ဆက္လက္ ကိုးကြယ္ခြင့္တို႔ကို ကာယကံရွင္၏ဆႏၵအတိုင္း ျပဳလုပ္ခြင့္ ရႏိုင္ရန္ ကာကြယ္ေပးထားရျခင္းပါတဲ့။[1]                                  

သို႔ေသာ္ လူမွုေရးအျမတ္ထုတ္လိုမွု၊ အိမ္ေထာင္ေရးအျမတ္ထုတ္လိုမွု၊ ဘာသာေရးအျမတ္ ထုတ္လို မွုႏွင့္ လူမ်ဳိးေရးအျမတ္ထုတ္လို္မွုမ်ားကို ျပဳေနသူတို႔အား (၁)လူ႔အခြင့္ေရးဆိုတဲ့ ေဘာင္စည္းကို မေက်ာ္ရန္၊ (၂) ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဘာသာ၀င္မ်ားအားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနႏိုင္ရန္ႏွင့္ (၃) လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားလိုက္နာႏိုင္ေစရန္အတြက္ မလြဲမေသြ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ကာကြယ္ေပးရျခင္းပါ။ ဒီမိုကေရစနစ္အရ လူ႔အခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေပးျခင္းဟာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကို အေထာက္အပံ့ျပဳေပးေနတယ္ဆိုတာ ဘာသာ၀င္မ်ားအားလုံး သေဘာၪာဏ္ျဖင့္ သက္၀င္ႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။                                                           

လူ႔အခြင့္အေရး ေၾကညာစာတမ္းအရ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥမ်ားသည္ သိမ္ေမြ႔လွ၍  ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းရန္ မလြယ္ကူလွပါ။ အေနာက္တိုင္း တကၠသိုလ္တစ္ခု၌ စာေရးသူ ပညာသင္ၾကားေနစဥ္ အခါက ပေရာဖက္ဆာတစ္ေယာက္ ေျပာခဲ့ဖူးတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းကို ယေန႔အထိ အမွတ္ရေနဆဲပါ။ သူေျပာတာက စာေပေဟာေျပာပြဲမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူမွုေရးေဟာေျပာပြဲေတြမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မလြဲသာ၊ မေရွာင္သာလို႔ စကားေျပာရေတာ့မည္ဆိုရင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းကို ေျပာဖို႔ေရွာင္ပါတဲ့။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ အဲဒီဘာသာရပ္ေတြမွာ အျငင္းပြားစရာ အခ်က္ေတြ မ်ားစြာပါ၀င္ေနလို႔ပါတဲ့။                                                                        လက္ခံႏိုင္စရာပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဘာသာတရားဆိုတာ ယုံၾကည္လက္ခံတဲ့ သူမ်ားအေပၚမွာသာ မူတည္ေနလို႔ သူတို႔ယုံၾကည္ခ်က္ကို မွားတယ္၊ မွန္တယ္ေျပာဖို႔ဆိုတာ ခက္ခဲျခင္းတစ္ရပ္ပါ။ ထိုဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္ သူတို႔ယုံၾကည္ခ်က္ဟာ အမွန္တရားျဖစ္ေနေပမဲ့ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အမွန္တရား ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္နုိင္တာပါ။ 

ဥပမာ၊ အတၱဟာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အမွန္တရားျဖစ္ေနေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အတြက္ လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ခက္ယဥ္းေနျခင္းပါ။ ထာ၀ရဘုရားသခင္ကို မယုံၾကည္တဲ့ အျခားဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ရဲ့အသက္ကို ဇိ၀ိန္ေခၽြျခင္းဟာ ဘာသာေရးကုသိုလ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယုံအၾကည္မ်ဳိးကို အျခား ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ လက္ခံႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။                                                 

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစု ေနထိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ႏုိင္ငံပါ။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶ၀ါဒကို လက္ခံက်င့္သုံးေနတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီတို႔ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဟာ ဘာသာတရားမ်ားရဲ့ ဓမၼအျမဴေတလို႔ လက္ခံထားၾက ျခင္းပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနလိုတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာ ေမြးရာပါ အသိလို႔ပင္ ဆိုႏိုင္ျခင္းပါ။ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာကို လက္ခံျခင္းအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ ဘာျပႆနာမွ မရွိႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ အနည္းစုက အမ်ားစုကို အႏိုင္က်င့္ခ်င္တာမ်ဳိး၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ကို အသုံးခ်ၿပီး ဘာသာေရးအျမတ္ထုတ္ခ်င္တာမ်ဳိးတုိ႔ကို ေတြ႔ရလွ်င္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ သည္းခံႏိုင္စြမ္း စြမ္းရည္မ်ားအားနည္းေနျခင္းကို ေတြ႔ရျခင္းပါ။  စိတ္၀င္စားစရာပါ။                                                                                   

သို႔ေသာ္ ျမန္မာလူမ်ဳိးအမ်ားစုဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကတာကတစ္ေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ႀကီး ျမန္မာႏိုင္ငံ၌​ ပီပီျပင္ျပင္ က်င့္သုံးေစခ်င္တာကတစ္ေၾကာင္း ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္  လူ႔အခြင့္အေရးမ်ား ေလးစားလိုက္နာေနၾကျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ ဆူညံစြာက်င္းပေလ့ရွိတဲ့ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ား နည္းႏုိင္သမွ်နည္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ကိုေတာ့ ေလးေလးနက္နက္ တုိက္တြန္းလိုျခင္းပါ။                         

အႏွစ္ခ်ဳပ္၍ဆိုရေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွာမွီတင္ေနထိုင္ၾကတဲ့ တိုင္းရင္းသားမ်ဳိးႏြယ္စု အားလုံးတို႔သည္ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ကိုယ္တိုင္လည္း ေလးစားလိုက္နာ၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္၏ အႏွစ္သာရမ်ားကို ကိုယ္တိုင္လည္း သိနားလည္ေအာင္ ႀကဳိးစားၾကျခင္းျဖင့္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးဆီသို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အေရာက္လွမ္းႏုိင္ၾကဖို႔ပါ။ ဆိုလိုရင္းက ကိုယ္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းမွ ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းမွာမို႔ လူအခြင့္အေရးမ်ားကို ေလးစားလိုက္နာလွ်က္ ကိုယ္ယုံၾကည္ရာ ဘာသာတရားကို ျပည္သူ၊ ျပည္သားတိုင္း ၿငိမ္းခ်မ္းစြာျဖင့္ လိုက္နာက်င့္သုံးေနထိုင္ႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ႏုိင္ၾကပါေစ။                                                                                                                                                           ေဒါက္တာဓမၼပိယ (ITBMU)       

(မိုုးမခယူက်ဳ ဗီဒီယိုုတြင္ “ဗုုဒၶဂုုဏ္ရည္ ရုုပ္သံမွတ္တမ္း”က အဆိုုပါေျပာဆိုုခ်က္မ်ားကိုု ထုုတ္ႏႈတ္ ေ၀ဖန္ျပထားသည္ကိုု ေတြ႔ႏိုုင္ပါသည္။ ေရႊည၀ါဆရာေတာ္၏ ဓမၼခရီးစဥ္တြင္ ယူေဆာင္လာသည့္ အေခြကိ္ုု ကူးယူတင္ဆက္လိုုက္ပါသည္။ (မိုုးမခ))

---

[1] Freedom of religion is a principle that supports the freedom of an individual or community, in public or private, to manifest religion or belief in teaching, practice, worship, and observance; the concept is generally recognized also to include the freedom to change religion or not to follow any religion.