Saturday, July 31, 2010

Charity Begins at Home from Burmese overseas

ျမန္မာျပည္သားခ်င္း ရိုင္းပင္းကူညီ၊ အလွဴဒါန သတင္းၾကားၾကားသမွ်

ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ျပန္ၾကားေရးနဲ႔ မိုးမခ
ၾသဂုတ္ ၁၊ ၂၀၁၀
လြန္ခဲ့သည္ ျမန္မာ့ျပည္ေႏြကာလ ေရရွားပါးဒဏ္ကို ျပည္သူအမ်ားခံစားၾကရစဥ္ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာတို႔က တတ္အားသမွ် ေခၽြးနည္းစာမ်ားမွ ျပည္တြင္းရွိ ေစတနာ၀န္ထမ္း လူမႈလုပ္ငန္း စြမ္းေဆာင္သူမ်ားထံ လွဴဒါန္းကူညီခဲ့ၾကသည္။ ထိုအလွဴဒါန ျပဳၾကသူငွာ သတင္းၾကားသိသမွ်ကို မိမိတို႔ ျမန္မာအသိုင္းအ၀န္းၾကား ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူႏိုင္ေစရန္ မိမိတို႔ ၾကားသိသမွ်ကို တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

အေမရိကန္ျပည္နယ္မ်ား၊ ျမိဳ႔မ်ား (ဆန္ဖရန္၊ ၀ါရွင္တန္မက္ထရို၊ နယူးေယာက္၊ ေဘာ့စတြန္၊ ဖီးနစ္၊ တကၠဆပ္၊ အာရီဇိုးနား) ႏွင့္ ျဗိတိန္ႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာမိသားစုမ်ား၊ တိုင္းရင္းသားမ်ား၊ ရခိုင္အမ်ဳိးသားမ်ားက ရခုိင္ျပည္နယ္ရွိ ေရေဘးသင့္သူမ်ားကို ကူညီရန္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေစတနာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရြက္ေနသူ ေဒသခံ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားသို႔ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၄၇၈၀.၀၀ ( ဇူလိုင္ ၂၈၊ ၂၀၁၀)

ဆန္ဖရန္စစၥကို ေဘးဧရိယာျမန္မာမိသားစုမ်ားက ရန္ကုန္ရွိ နာေရးကူညီမႈအသင္းသို႔ ေရေဘးကူညီမႈအတြက္ က်ပ္ ၁၃၅ သိန္း ၁ ေသာင္း (ဇြန္ ၂၅၊ ၂၀၁၀)

          Burmese American Women Alliance က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၆၅ ႏွစ္ ေမြးေန႔ ကုသိုလ္အျဖစ္ အိတ္ခ်္အိုင္ဗီ ေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေနသူ ေမတၱာရွင္ မျဖဴျဖဴသင္း ထံရည္စူး၍ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၁၅၄၀.၀၀ ႏွင့္ ပဲခူးတိုင္း ေရအလွဴကူညီေနသူ ဦးေအးျမင့္ (လမ္းျပၾကယ္) ထံ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၁၀၂၀.၀၀ ( ဇြန္ ၂၀၊ ၂၀၁၀)
         
          အေမရိကန္၊ တကၠဆပ္ျပည္နယ္၊ Amarillo, Dumas, Cactus ျမိဳ႔ ၃ ျမိဳ႔ေရာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားက ရန္ကုန္ရွိ နာေရးကူညီမႈအသင္းသို႔ ေရေဘးကူညီမႈအတြက္ က်ပ္ ၄၀ သိန္း၊ ၁ ေသာင္း၊ ၅ ေထာင္ ၆၅၀ (ေမ ၂၉၊ ၂၀၁၀)

          အေမရိကန္၊ နယူးေယာက္ျပည္နယ္၊ ယူတီကာျမိဳ႔ေရာက္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာနႏၵနဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမ ျမန္မာမိသားစုမ်ားက ရန္ကုန္ရွိ နာေရးကူညီမႈအသင္းသို႔ ေရေဘးကူညီမႈအတြက္ က်ပ္ ကိုးသိန္း ငါးေသာင္း (ေမ ၂၉၊ ၂၀၁၀)

          အစရွိသည့္ ေကာင္းမႈဒါနမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကပါသည္။ မိတ္ေဆြမ်ား၏ ဆက္လက္သတင္းပို႔သမႈမ်ားမွ တဆင့္လည္း အသိေပးတင္ဆက္ႏိုင္ရန္ ၾကိဳးစားပါဦးမည္။ ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ ကိုေက်ာ္သူ၏ စကားျဖင့္ ေျပာရလ်င္ - အမ်ားျပည္သူအက်ဳိး အမ်ားျပည္သူေကာင္းမႈ စစ္စစ္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

Patten

ပါရာဒိုင္း
ေမႏွင္းလဲ့မြန္
ၾသဂုတ္ ၁၊ ၂ဝ၁ဝ
က်မသည္ ေဒါက္တာေမာင္ဘခ်စ္ တိုက္တြန္းသျဖင့္ (The Wave) ရုပ္ရွင္ကို ၾကည့္ျပီး ေအာင္ျမင္ ၾကီးထြားလာေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ ေတြ႕ရေလ့ ရွိသည္႔ ပါရာဒိုင္း (Patten- ဂရိစကား) ကို စဥ္းစားေနမိပါသည္။ ဤပါရာဒိုင္းကို အသံုးျပဳျပီး စီးပြားေရး နယ္ပယ္တြင္ ေစ်းကြက္ လက္၀ါးၾကီး အုပ္ႏိုင္ၾကေသာ ကုမၸဏီၾကီးမ်ား အေၾကာင္းကိုလည္း ဆက္စပ္ ေတြးေနမိပါသည္။

တကယ္ေတာ့ ဒီပါရာဒိုင္းကို ျမန္မာစစ္တပ္ကပဲ အသံုးခ်ႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶရဲ႕ သံဃ အဖြဲ႕ အစည္း မွာလည္း ဒီပါရာဒိုင္းပါပဲ။ ဂ်ပန္ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမွာလည္း ဒီပါရာဒိုင္းပဲ။ ကြန္ျဖဴးရွပ္ေခတ္မွာလည္း ဒီ ပါရာဒိုင္းပါပဲ။

လူသားအရင္းအျမစ္ကို အသံုးခ်ရတဲ့အခါ လူ႔သေဘာ လူ႔သဘာ၀ လူ႔အက်င့္စရိုက္ကို သိတ့ဲသူက ဦးေဆာင္ျပီး ပါရာဒိုင္းတခု ခ်ေပးလိုက္တယ္။ ဒီပါရာဒိုင္း အတိုုင္း မ်ိဳးပြားယူတယ္။ ဒီပါရာဒိုင္းကို (Networking) ကြန္ရက္နည္းနဲ႔ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္သြားၾကတယ္။

ပါရာဒိုင္း စျပီး ခ်ေပးသူက ေနရာတကာ ပါစရာ မလိိုေတာ့ဘဲ ဒီပါရာဒိုင္း တည္တ့ံေအာင္ စံနစ္က အလုိလုိ လည္ပတ္ေပးသြားတယ္။

စီးပြားေရးနယ္မွာ Simplify, Unify, Multiply ဆိုတဲ့စကားကို ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ စစ္တပ္မွာလည္း ဒီလကၡဏာရပ္ကို ေတြ႔ရပါတယ္။ သံဃအဖြဲ႕အစည္းမွာေရာ ဒီလကၡဏာပဲ မဟုတ္လား။

ဗုဒၶက ျဗဟၼစိုတရားကို အေျခခံျပီး သမၼာမဂၢင္နဲ႔ ပါရာဒိုင္းကို ပ်ိဳးေထာင္ သာသနျပဳပါတယ္။ အာဏာရွင္က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟအေျခခံျပီး မိစၦာမဂၢင္နဲ႔ ပါရာဒိုင္းအင္ပါယာ ခ်ဲ႕ၾကတယ္။ အမ်ားျပည္သူက လက္မခံေတာ့ရင္ ေခတ္အေျခအေနမေပးေတာ့ရင္ ပါရာဒိုင္းေျပာင္းေပးရပါတယ္။ ပါရာဒိုင္း မေျပာင္းဘဲ ဆုတ္္ကိုင္ထားရင္ေတာ့ စီးပြားေရးနယ္မွာ ေစ်းကြက္က်ျပီး ေငြေၾကး ဆံုးရွံးၾကရတယ္။ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္မွာ စစ္အာဏာရွင္ေတြ က်ဆံုးရတယ္။ အရွင္ေဒ၀ဒတ္ရဲ႕ တပည့္ ေနာက္လိုက္မ်ား ဘက္ေျပာင္းကုန္ၾကျပီး ရွင္ေဒ၀ဒတ္ ကိုယ္တိုင္ ေျမမ်ိဳခံရပါတယ္။ ပါရာဒိုင္း ေလျဖတ္သြားတယ္ (Paradigm Paralysis) ဆိုတာမ်ဳိးေပါ့။

ကဲ ဒို႔ ျမန္မာျပည္ ဒီမုိကေရစီအေရးကုိ ပ်ဳိးေထာင္ခ်င္သူေတြ အရွင္ဉာဏိက ေျပာသလို ပါရာဒိုင္းတခု “စမလား၊ ေစာင့္မလား”။

ေဒြးေတာ္အိမ္ကလူကလဲ အေမ့ကိုလြမ္း၊

အေမ့အိမ္ကလူကလဲ ေဒြးေတာ္ကိုလြမ္း၊

လက္ရွိ ဗုဒၶသာသနာတြင္းက လူကလည္း ေနာင္ပြင့္မယ့္ ဘုရားကုိလြမ္း။

Khet Mar - Midnight Light

သန္းေကာင္ယံ အလင္း
ခက္မာ
သရုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ သန္းေဌးေမာင္
ၾသဂုတ္ ၁၊ ၂၀၁၀

မ ။       ညဥ့္နက္သန္းေကာင္ႀကီးမွာ
          လေရာင္ေတြရုုတ္တရက္လင္းျဖာလာတယ္ထင္လိုုက္မိတာ
          တကယ္က… ရွင္က်မကိုု နမ္းလိုုက္တာပဲ။

က်ား ။  ဟုုတ္တယ္။
         တခါေလမွာ
         အနမ္းတပြင့္ မင္းမ်က္ႏွာေပၚေၾကြက်လာျခင္းဟာ
         မင္းကမ ၻာမွာ လမင္းတစင္း၀င္းပသြားသလို
         ေအးျမတဲ့အလင္းအင္အားနဲ ့ ခရီးသြားႏိုုင္တယ္။

မ။      ေအးျမတဲ့အလင္းနဲ ့ခရီးသြားရျခင္းက
        ပင္ပန္းမႈေတြကိုု ေလ်ာ့က်ျပီး ခရီးတြင္ေစတဲ့အတြက္
        အဲ့ဒီခရီးစဥ္မွာ က်မတစ္ေယာက္ထဲ မျဖစ္သင့္ဘူး။

က်ား။  အလင္းေရာင္ဆိုုတာမ်ိဳးက
         တစ္ေယာက္ထဲ
         စုုပ္ယူသံုုးစြဲလိုု ့ကုုန္သြားနိုုင္တာမဟုုတ္ေတာ့
         မင္းလိုုအပ္သေလာက္အေဖာ္ေတြနဲ ့ခရီးဆက္ပါေလ။
         ငါကေတာ့ မင္းရဲ ့အပါးမွာ၊ ဖ၀ါးေျခရာထပ္ရွိပါ့မယ္။

မ။      က်မတိုု ့တေတြ.. စိတ္တူသူျခင္းစုုေ၀းျပီး
        လက္ေတြကိုုၿမဲၿမဲတြဲလိုု ့
        ခ်စ္ေမတၱာလေရာင္ထဲမွာ ခရီးသြားၾကမယ္။
        ညည္းညဴသံ တစ္စံုုတရာၾကားရတဲ့ဆီ ဦးတည္ၿပီးသြားၾကမယ္။
        ညည္းညဴသံဆိုုတာမ်ိဳးက
        လိုုအပ္ခ်က္ရွိသူေတြဆီကသာ ၾကားရတတ္တယ္ေလ။

က်ား။  လိုုအပ္ခ်က္ရွိသူေတြရွိရာ ေရာက္ၿပီဆိုုရင္ေတာ့
        ငါတို႔ရဲ ့ႏႈတ္ခမ္းေတြနဲ ့
        ညည္းညဴေနသူေတြရဲ့နဖူးကို ထိနမ္းလို႔
        လေရာင္ျဖန္းတဲ့ ေအးခ်မ္းမႈမ်ိဴး သူတို႔ကိုခံစားရေစမယ္။

မ။      က်မတိုု ့့ရဲ ့အၿပံဳးေတြ၊ စကားလံုုးေတြကသာ
        သူတို႔ေ၀ဒနာေတြကိုု ေျပေလ်ာ့ေစမယ္ဆိုုရင္
        မိုးေသာက္မွ ေန၀င္သည့္တိုင္ ၿပံဳးလို႔
        သူတို႔ကို စိတ္ႏွလံုးရႊင္လန္းေစမယ္။

က်ား။   ငါတို႔ရဲ့့လက္ေတြကိုု သူတို႔လက္ေတြနဲ႔ ေပါင္းယွက္ထားလို႔
         အင္အားေတြ ကူးယူဆပြားၿပီး
         သူတို႔ေရွ႔ဆက္ရမယ့္ခရီးမွာ၊ ယာဥ္ရထားပမာ အသံုး၀င္ေစမယ္။

မ။      က်မတို႔ဆီမွာ ရွိတဲ့ အစားအစာတ၀က္ဟာ
        သူတို႔အတြက္ ရိကၡာျဖစ္ေစရမွာေပါ့၊
        တဦးကို တဦး ကိုုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔
        အစာအိမ္ရဲ့တ၀က္ကိုျဖည့္ၾကမယ္။

က်ား။  ေမတၱာတရားတို႔နဲ႔အတူ
        ေကာက္ႏွံစပါးတခ်ိဳ ့ကိုလည္း သယ္ေဆာင္သြားစို႔ရဲ။့
        သူတို႔ညႊန္ျပတဲ့ေနရာမွာ ေရတြင္းတူး
        သူတို႔ရဲ့့စူး၊ ေဆာက္၊ ေဂၚျပားနဲ ့ မ်ိဳးေစ့မ်ား ေပါင္းဆံုတဲ့အခါ
        သူတို႔အနာဂါတ္ဟာ ပိုျပည့္စံုုလာလိမ့္မယ္။

မ။     ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအရင္းခံျခင္းဟာ
       အရာအားလံုးရဲ့ အစပါပဲ။
       ကိုုယ္ခ်င္းစာစိတ္ကေလး နည္းနည္းစြက္မွ
       အသက္ရွင္ရျခင္းက အဓိပၸါယ္ရွိေတာ့မေပါ့။

က်ား။  ေအးျမမႈအင္အားေတြျဖာက်လာေစမယ့္ အနမ္းလတစ္စင္းကိုု
         တကယ့္လမင္းအစစ္နဲ႔ ထိပ္တိုုက္ေတြ႔ခိုင္းလိုုက္ေတာ့မယ္။
         လေရာင္ေအာက္မွာခရီးထြက္ၿပီး
         လိုအပ္ခ်က္ရွိသူေတြဆီ ဦးတည္သြားဖို႔အတြက္
         အ၀င္းပဆံုးလေရာင္ မျဖန္းခင္ေလးမွာ
         အနမ္းတစ္ပြင့္ ေပးပါရေစဦးကြယ္။
(ဇူလိုင္ ၂၂၊ ၂၀၁၀)

Mar Mar Aye - 340

“ေျပာျပစရာေတြလဲ တပုံႀကီး႐ွိေသးတယ္” အမွတ္ (၃၄၀)
ဆရာနန္းကဗ်ာ
မာမာေအး
ၾသဂုတ္ ၁၊ ၂၀၁၀

ေသာတ႐ွင္မ်ား က်န္းမာေတာ္မူၾကပါစ႐ွင္ -
မာေအးခ်စ္တဲ့ ေသာတ႐ွင္ေတြ ဂီတဝါသနာ႐ွင္ေတြ အားလုံး မာေအးရဲ႕ အသံေလး ၾကားရတဲ့အခါမွာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာၾကပါေစလုိ႔ ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းလုိက္ပါတယ္။

ေသာတ႐ွင္တုိ႔ေရ၊ အရင္ တပတ္က တရင္းတႏွီး စုစည္း မိခဲ့ဖူးတဲ့ “ေမာင္ေလး” ဇာတ္နဲ႔ ပတ္သက္ခဲ့သူေတြ သြားႏွင့္ၾကကုန္ၿပီလုိ႔ အလြမ္း သီခဲ့မိပါတယ္။ ေမာင္ေလး ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာႀကီး “နန္းၫႊန္႔ေဆြ” ကုိက်ေတာ့ မာေအး ကဗ်ာမူးေနဆဲ တခ်ိန္က ကဗ်ာေတာထဲမွာ နာမည္ကုိ စေတြ႔တာေပ့ါ။ “လွလုိက္တဲ့ နာမည္ေလးဟယ္၊ မိန္ကေလး ျဖစ္ဟန္တူရဲ႕” လုိ႔ စိတ္ထဲျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ လူကသာ ေယာကၤ်ားမိန္းလုိ ေနၿပီး ရင္းေနတာေပမယ့္ နာမည္ေတာင္ လွတာမ်ဳိးမွ သေဘာက်တဲ့ မာေအးဟာ ကဗ်ာေလးေတြကုိလဲ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးတတ္ခဲ့တာပဲ။ မဂၢဇင္းေတြ ေတြ႔ရင္ ကဗ်ာစာမ်က္ႏွာက စတင္ ျဖစ္ခဲ့တာေပါ့႐ွင္။

မိဘနဲ႔မခြဲ၊ ဇာတ္ပြဲထဲ တလုိက္ထဲ လိုက္ေနရတဲ့သူျဖစ္လုိ႔ ဆုိတာ ကတာ သ႐ုပ္ေဆာင္တာ ဘာလဲ။ အနည္းနဲ႔ အမ်ား သိထားၿပီ ေက်ာင္းသား “ေလး၊ သုံးႏွစ္” ကာရန္ပြားခုိင္းလာေတာ့ ဘယ္သူမ်ား အုန္းသီးထဲ ေရလာထည့္ပါလိမ့္ ဆုိတဲ့ ႐ွာနည္းကားနဲ႔ ပတ္႐ွာလုိက္တာ ကုိယ့္အ႐ြယ္နဲ႔ နီးနီး ဆရာႀကီးမင္းသုဝဏ္ရဲ႕“ေမာင္ေခြးဘို႔ကဗ်ာ” ဆုိတာေလး ေတြ႔လာပါတယ္။ လူမမယ္ အ႐ြယ္မေျမာက္တုိ႔ အသံကေလးေတြ ဟန္ကေလးေတြ နားလည္သလုိလုိ ပုိျဖစ္လာတာေပါ့။

ဆရာမင္းသုဝဏ္ ဖန္ဆင္းတဲ့ “ဇာလီေပ်ာ္တဲ့ ေက်ာင္းသခၤဏ္း” ကုိ ေရာက္ခ်င္တယ္- တကယ္ပဲ။ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ “မေဗဒါက တပင္ထဲ” ဆုိတာလုိ႔ ဇြဲခတ္ခ်င္တယ္။ ဆရာနန္းရဲ႕ကဗ်ာစုံမွာ အာ႐ုံနစ္ေတာ့လဲ ႏုျမစ္ယဥ္ေက်း ျမန္မာ့ဂီတသံနဲ႔ မေဝးသလုိစာေတြက ခ်ဳိပါဘိသနဲ႔၊ တုိ႔စာ အကဲ့ရဲ႕ လြတ္ေအာင္ ဘာေတြမ်ား ေဆာင္ရ ေ႐ွာင္ရပါ့။ အိပ္ေရးေတာင္ မဝခ်င္ဘူး ျဖစ္ပါေရာ။

ကုိယ့္မိဘနဲ႔ သူတုိ႔ အသုိင္းအဝုိင္းက သဘင္ ဂီတ ႐ုပ္႐ွင္နဲ႔သာ ပတ္သက္ေနၾကသူခ်ည္းပါပဲ႐ွင္။ စာဂ်ပုိးရယ္လုိ႔ကုိ မ႐ွိဘူး႐ွင့္။ အဲဒီ အႏုဝကၤဘာ သုံးေနရာမွာ ကဗ်ာလကၤာ စာ ဆုိတာ မပါမျဖစ္တဲ့ အရာပါ။ အလုပ္သေဘာ သက္သက္ သုံးၾကဖုိ႔သာ က်က္မွတ္တယ္။ သ႐ုပ္ေဆာင္ၿပီးတာနဲ႔ ေမ့ပစ္လုိက္တာမ်ဳိးေတြမ်ားေတာ့၊ ကုိယ္သိခ်င္တဲ့ စာ၊ ကဗ်ာ ဖတ္တုိင္း ရင္မွာ သိမ္းထုပ္ပါ ဆုိတာမ်ဳိး သတိထား မွတ္သားရေတာ့မယ္။ ဆရာအသြင္ထားတဲ့ ကဗ်ာအ႐ႊင္ေတြကလဲ မ်ားပါ့။ ေျပာျပဖုိ႔ေတာင္ အခ်ိန္မရဘူး၊ ထားခဲ့ဦးမွ ဆရာနန္းကိုေတာ့ ထားမရဘူး႐ွင့္။ ေျပာျပမယ္။

၁၉၆၈ ကေန ၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္ အတြင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေခတ္ေပၚ ေတးဂီတေကာင္စီရဲ႕ အလုပ္ အမႈေဆာင္ ေကာ္မတီဝင္ အျဖစ္ တာဝန္ယူခဲ့ရတုန္းက “ဂီတပေဒသာ” မဂၢဇင္း တာဝန္ခံအဖြဲ႔၀င္ တဦး လုပ္ျဖစ္ေသးတာမုိ႔ မဂၢဇင္းအတြက္ စာေရးဆရာေတြဆီက စာမူေတာင္းတာ၊ စာမူခ လုိက္ေပးတာမ်ဳိး မာေအး ကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေဆာင္းပါး႐ွင္ေတြနဲ႔ လူခ်င္းလဲ ေတြ႔ရတာေပါ့႐ွင္။ လစဥ္ေရး ပင္တုိင္ေဆာင္းပါး႐ွင္ေတြထဲမွာ ဆရာနန္းၫြန္႔ေဆြလဲ ပါေလေတာ့ တဲထဲဝင္ဝင္ မိသားစုနဲ႔ပါ ခင္သြားခဲ့တာေပါ့။
ဆရာနန္းတုိ႔ မိသားစုက ရန္ကင္း (၁၂) လုံးတန္းမွာ ေနၾကတာလုိ႔ မာေအးတုိ႔ ေနတဲ့ ကုကၠိဳင္းနဲ႔ သိပ္မေဝးဘူးလုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ဒီအရင္က ေနခဲ့တဲ့ ေက်ာက္ကုန္း မင္းရဲေက်ာ္စြာလမ္းက အိမ္နဲ႔ ပ်ံက်ေစ်းတန္းကေလး ျဖတ္ဆင္းလုိက္တာနဲ႔ ဆရာတုိ႔ တုိက္တန္း ေရာက္သြားတာပါ႐ွင္။ ဆရာတုိ႔တုိက္ရဲ႕အနားက တျခားတုိက္ေတြမွာ အႏုပညာ႐ွင္ေတြထဲက ဂီတစာဆုိ ရန္ႏုိင္ေဆြတုိ႔ မိသားစု၊ စႏၵရားေငြစုိးတုိ႔ မိသားစု၊ ႐ုပ္႐ွင္ လူၾကမ္းမင္းသား ဝင္းျမင့္တုိ႔ မိသားစုေတြလဲ ႐ွိၾကတယ္။

အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ မနက္ပုိင္းမွာ ဆုံၾကတာ မ်ားပါတယ္႐ွင့္။ မာေအး အခ်ိန္ရတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ သမီးတုိ႔နဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း မုန္႔ဟင္းခါး ဆင္းစားၾကတာေပါ့။ “ေက်ာ္ၾကားမုန္႔ဟင္းခါးက ရန္ကင္းမွာ နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ဆရာနန္းတုိက္နဲ႔ တတုိက္ေက်ာ္ ဆုိေတာ့ အေတာ္ဘဲ။ စားၿပီးရင္ ဆရာနန္းတုိ႔က ေအာက္ဆုံးထပ္ ျဖစ္တာမုိ႔ အိမ္ေ႐ွ႕မွာ သြားရပ္ရင္း ႏုတ္ဆက္လုိ႔ရတယ္။ ဆရာရန္ႏုိင္ေဆြ ကိုလဲ ဒီလုိဘဲ ႏုတ္ဆက္ရတာပါဘဲ။ အဲဒီဆရာနဲ႔ ေတြးရတာက နည္းနည္း ခက္ပါတယ္။ ေနတဲ့ အခန္းက အေပၚဆုံးထပ္မုိ႔ မာေအး မတက္ႏုိင္ေတာ့၊ လာမွန္း သိရင္ ဆရာက ဆင္းလာစကားေျပာေပးပါတယ္႐ွင္။

မာေအးတုိ႔ ဂီတေကာင္စီကိုလဲ ဆရာနန္းတုိ႔ အလုပ္ဌာန၊ ယဥ္ေက်းမႈ ဗိမၼာန္ ဝင္းႀကီးထဲမွာ ေနရာေပးထားေတာ့ အံကုိက္ ျပန္ေရာ၊ ဆရာနန္းက သုေတသနမႉးျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ သဘင္ ဂီတဆုိင္ရာေတြ စာေပေရးရာေတြအေပၚ အၿမဲတေစ ေစာင့္ေ႐ွာက္ ေရးသား ေစတနာထား႐ွာလုိ႔ ေလးစားေလာက္တဲ့သူထဲက တေယာက္လည္း ျဖစ္ေနပါတယ္႐ွင္။

မာေအး ဒီဘက္ ထြက္လာေတာ့ ႏူတ္မဆက္ခဲ့မိဘူး။ ခဏရယ္လုိ႔ ထြက္လာတာကုိး။ ေမာင္ဇာဂနာေလးနဲ႔ ေနာက္ဆုံး အေရးမယူခင္ အဆက္အသြယ္ရေတာ့ ဆရာနန္းတုိ႔ ေဒၚၾကည္ဦးတုိ႔ စာေပခ်စ္တဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံ က်န္းက်န္းမာမာ ပါပဲတဲ့။

သားကေလး အဆြဲခံရေတာ့ အသက္ တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ (၁၂၀) ေက်ာ္မွ ထြက္ရမယ့္ ဥပေဒေၾကာင္းမုိ႔မ်ား ေ႐ွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ သြားၾကေတာ့တာလား။ သနားမိတာပဲ တတ္ႏုိင္ပါတယ္႐ွင္။ အထဲေရာက္ေနတဲ့ ခေလးခမ်ာ- အေမ့တုန္းကလည္း မထြက္လာရ၊ အေဖ့ကိစၥမွာလည္း ထြက္မလာရနဲ႔ အခက္က်လုိက္မယ့္ျဖစ္ျခင္း၊ ကုိယ့္ရင္တြင္းက သိေနပါတယ္။ ကဗ်ာနယ္မွာ ႐ြာလည္ဖူးတဲ့ ခရီးသည္ ဝါတြင္းေရာက္ၿပီကြယ္လုိ႔ ဆရာနန္း ငယ္ကေရးတဲ့ “ဝါတြင္းခရီးသည္” ကဗ်ာ အပုိင္းေလး ႐ြတ္ေပးရင္း နားဦးမယ္ေနာ္။ သူ႔အသံ ၾကားခ်င္ရင္ျဖင့္ ေနာက္တပတ္ကုိ ႀကိဳလင့္ပါ။

ရည္ေမွ်ာ္ကာ စခန္းျပည္ေတာ္သာသုိ႔
စည္ေဆာ္ကာ အေရာက္ေစာတာျဖင့္
ေပ်ာက္ေသာသူ ႐ွာရင္ေတြ႔မယ္တဲ့
မေမ့ရန္ သူရည္ၫႊန္းေတာ့၊ လူရည္မြန္ဦးတင္သမိေပါ့
ဒါအလုိ ဝါဆုိလေပးမုိ႔၊ ပြဲအမီႏႊဲခ်ီရပါလိမ့္
တပည့္ေတာ္ ၾကည့္ေမွ်ာ္ဆလုိ႔ရယ္
ေဖးကူပါ့ဘုန္း။ ။ (နန္းၫြန္႔ေဆြ၏ ဝါတြင္းခရီးသည္မွ)


(မူရင္း - ဘီဘီစီ ျမန္မာပုိင္း အသံလႊင့္ဌာန BBCburmese.com)



Friday, July 30, 2010

Cartoon Saw Ngo – Than Shwe & Mahatma Gandhi

ကာတြန္း ေစာငို - အဝတ္အစားက မလုံျခံဳ၊ ဆံပင္လည္း မရွိ၊ မ်က္မွန္နဲ႔
ဘယ္လုိ ပုဂၢိဳလ္တုန္း …

ဇူလိုင္ ၃၁၊ ၂၀၁၀

Ni Lon Oo - Poem


မၿပီးေသးေသာ မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ အခန္းဆက္တိုက္ပြဲ …
ဖ်ာပံု နီလံုဦး
ဇူလိုင္ ၃၁၊ ၂၀၁၀

(၁)

၁၉၂၀ … ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္
ကိုလိုနီ ျဗဴ႐ိုကရက္အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ
ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ဥပေဒ
သပိတ္ေမွာက္ေရး ေတာ္လွန္ပြဲမွာ
“ယူနီဗာစတီ အက္ဥပေဒ ပ်က္စီးပါေစ”
“ဆာရယ္ဂ်ီကရက္ေဒါက္ ျပန္သြား”
ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားရဲ႕
အမ်ဳိးခ်စ္တဲ့စိတ္
တို႔ … အေလးျပဳတယ္။

(၂)

၁၉၃၀ … ေအာက္တိုဘာ ၃၀ ရက္
လူခြန္ … ေျမခြန္ … သႆေမဓခြန္
အခြန္ႀကီးမ်ား … ဖိႏွိပ္အားေၾကာင့္ … တိုင္းျခားနယ္ခ်ဲ႕ကို
ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္ခဲ့သည့္ အသက္စြန္႔သြား
လယ္သမား သူပုန္
ဂ႒ဳန္ ဆရာစံ … ေခါင္းေဆာင္ရဲ႕
အမ်ဳိးခ်စ္တဲ့ စိတ္
တို႔ … အေလးျပဳတယ္။

(၃)

၁၉၃၈ … ဒီဇင္ဘာ ၂၀ ရက္
ကိုလိုနီလက္ပါးေစရဲ႕ တရားမဲ့မႈ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို
ေတာ္လွန္ေသြးနဲ႔ သပိတ္ေမွာက္
မေၾကာက္တရားနဲ႔ အံတုရင္း
အတြင္းဝန္႐ံုးကိုဝိုင္း
အ႐ိုင္းမိစၦာ ျမင္းစီးပုလိပ္တုတ္ေအာက္
ျပားျပားေမွာက္ အ႐ိုက္ခံရ
ဂ်ပ္ဆင္ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား ‘ကိုေအာင္ေက်ာ္’ … ရဲ႕
အသက္စေတး ေပးခဲ့
မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ကို
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၄)

၁၉၄၅ … မတ္လ ၂၇ ရက္
ဗမာ့ ေတာ္လွန္ေရးသမိုင္းမွာ
ဖက္ဆစ္႐ိုင္း နယ္ခ်ဲ႕
ေတာ္လွန္ တိုက္ထုတ္ခဲ့ၾကတဲ့
မ်ဳိး ဆက္ သစ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား
သခင္ေအာင္ဆန္း
သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္စိုး
သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္ႏု၊ သခင္လွေဖ
… … … … …
… … … … …
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၅)

၁၉၆၂ … ဇူလိုင္ ၇ ရက္
တကၠသိုလ္ သမဂၢ မိုင္းေထာင္ၿဖိဳခြဲ
ေသြးေျမက် လူသတ္ပြဲ အေရးေတာ္ပံု
၁၉၇၄ ခုႏွစ္ … အလုပ္သမား အေရးအခင္း
ေသြးခ်င္းခ်င္းနီရဲ အေရးေတာ္ပံု
ကမၻာ့ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္
ဦးသန္႔စ်ာပန လႈပ္ရွားမႈတိုက္ပြဲ
မိႈင္းရာျပည့္လႈပ္ရွားမႈ ေသြးေျမက်တိုက္ပြဲ
မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္
ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈ
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၆)

၁၉၈၈ … ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္
ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုသမိုင္းမွာ
တပါတီ အာဏာရွင္အစိုးရ … ျဖဳတ္ခ်ခဲ့တဲ့
မ်ဳိးဆက္သစ္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္
ရဲေဘာ္ မင္းကိုႏိုင္
ရဲေဘာ္ … ကိုကိုႀကီး
ရဲေဘာ္ … မိုးသီးဇြန္ စတဲ့
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္မ်ားကို
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၇)

၂၀၀၇ … စက္တင္ဘာလ ၁၈ ရက္
ေရႊဝါေရာင္အေရးေတာ္ပံုသမိုင္းမွာ
ကုန္ေစ်းႏႈန္းက်ဆင္းေရး … စစ္အာဏာရွင္ ျဖဳတ္ခ်ေရး
ေတာ္လွန္ေရးမွ မ်ဳိးဆက္သစ္ေခါင္းေဆာင္
အရွင္ဂမၻီရ ႏွင့္ ရဟန္းပ်ဳိမ်ား
ရဲေဘာ္ထင္ေက်ာ္ တိုက္ပြဲေပ်ာ္
ဒီမိုကေရစီ အင္အားစုမ်ား
တို႔ အေလးျပဳတယ္။

(၈)

၂၀၁၀ မွ … သည္
အနာဂတ္ ၂၁ ရာစုသစ္ ခရီးမွာ
အေရးေတာ္ပံုသစ္
မ်ဳိးဆက္သစ္တို႔ရဲ႕ အခန္းဆက္တိုက္ပြဲမွာ
ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစု
စည္းလံုး ညီညြတ္မႈ
ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ
လက္တြဲခ်ိတ္ဆက္မႈ
လူထုႏွင့္ တသားတည္း ျဖစ္ေနမႈ
ေမာ္ကြန္းသစ္ ဘယ္လိုထိုးမလဲ
ငါတို႔ အေလးျပဳဖို႔ ေစာင့္ေနၿပီ။ ။

သ႐ုပ္ေဖာ္ - ေအာင္ထက္

Than Shwe visit to India

သန္းေရႊရဲ႕ မာယာခရီးၾကမ္း
ဗုေဒၶါဝါဒ ဆရာေတာ္
ဇူလိုင္ ၃၁၊ ၂၀၁၀

ဗုဒၶဂါယာဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအားလုံး ၾကည္ညဳိေလးစားၾကတဲ့ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ သံေဝဂရဖြယ္ရာ ျဖစ္သလုိ၊ သံေဝဇနိယေလး႒ာနကုိ သြားေရာက္ၿပီး ဖူးေမွ်ာ္ကန္ေတာ့သူတုိင္း လက္ရွိဘဝႏွင့္ ေနာင္တမလြန္ ဘဝေတြမွာ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိးေတြရရွိႏုိင္တာကုိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ ေဟာၾကားခဲ့လုိ႔ အလြန္မွန္ကန္တဲ့ သစၥာတရားတခုပါပဲ။

Police preying on unlicensed Car for hefty fine and reward

လိုင္စင္၀င္မယ့္ကားေတြကို ယာဥ္ထိန္းရဲက ရံုး၀နားမွာတင္ ေစာင့္ဖမ္း
ခင္ႏွင္းလြင္၊ ရန္ကုန္
ဇူလိုင္ ၃၀၊ ၂၀၁၀
ရန္ကုန္စည္ပင္သာယာ နယ္နိမိတ္အတြင္းမွ လိုင္စင္မဲ့ကားေတြ အခြန္ေဆာင္ဖို႔ သဃၤန္းကၽြန္းရာျဖတ္ရံုးကို လာစဥ္မွာ ယာဥ္ထိန္းရဲေတြက အဆိုပါ ရံုး တ၀ိုက္မွာ ေစာင့္ဆိုင္း ဖမ္းဆီးေနတယ္လို႔ ကားပိုင္ရွင္ေတြက ေျပာပါတယ္။
မေန႔က စတင္ၿပီး ယခုလိုဖမ္းဆီးတာလို႔ သိရၿပီး ဖမ္းဆီးတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ယာဥ္ထိန္းရဲေတြ အေနနဲ႔ သူတို႔ ဖမ္းဆီးတဲ့ကားရဲ႕ အခြန္ေဆာင္ေငြထဲမွ ဆုေၾကးေငြ ၁၀ ရာႏႈန္းရဖို႔အတြက္ ဖမ္းဆီးတာလို႔ စံုစမ္းသိရွိရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္လို႔ ကားပိုင္ရွင္ေတြ အေနနဲ႔ ဌါနဆိုင္ရာ အဖြဲ႕စံုပါတဲ့ အခြန္ရာျဖတ္အဖြဲ႕ဆီ တိုက္ရိုက္လာေရာက္စဥ္ ၾကားမွာ ယာဥ္ထိန္းရဲေတြနဲ႔ ထပ္ၿပီးဆက္ဆံရတဲ့ အခ်က္၊ အခြန္ရာျဖတ္တာကို ေစာင့္ဆိုင္းစဥ္၊ ေငြသြင္းစဥ္ေတြမွာ မိမိရဲ႕ ကားကို မိမိဘာသာ ထိန္းသိမ္းခြင့္ မရွိေတာ့ပဲ ၅၁ လမ္းယာဥ္ထိန္းရံုးမွာ ညသိပ္ရမယ့္ အခ်က္ေတြေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ၾကရတယ္လို႔ ကားပိုင္ရွင္မ်ားက မိုးမခသို႔ေျပာပါတယ္။
ေ၀ဇယႏၱာလမ္းနဲ႔ ေလးေဒါင့္ကန္လမ္းဆံုရာ မီးပြိဳင့္အနီး လက္ေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာေပါင္ေပၚတင္ထားတဲ့ ယာဥ္ထိန္း ၄၊ ေယာက္ကို ယေန႔ေတြ႕ရသလို အခြန္ေဆာင္မယ့္ ဟိုင္းလပ္စ္ဆာ့ဖ္ တစ္စီးကို ပိုင္ရွင္ေဘးမွာ ထိုင္ေစၿပီး ယာဥ္ထိန္းရဲေတြက ေမာင္းႏွင္သြားတာလည္း ရံုးအနီးမွာ ျမင္ေတြ႕ရပါတယ္။
ကားပိုင္ရွင္ တဦးကဒီေန႔ လိုင္စင္အတြက္ အခြန္ရာျဖတ္ဖုိ႔လာေတာ့ လမ္းထိပ္မွာ ယာဥ္ထိန္းေတြ အဖြဲ႕လိုက္ထိုင္ေနၾကတယ္။ ဒီအခြန္ရာျဖတ္ရံုးကိုလာတဲ့ လမ္းသြယ္ေတြ လမ္းၾကားေတြကိုပါ ပိတ္ၿပီးေစာင့္ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကားကိုတားၿပီး လိုင္စင္၀င္ဖို႔ သြားတာပါလို႔ေျပာလည္း မရဘူး။ သူတို႔ထံုးစံအရ ခ်လန္ျဖတ္ၿပီး သူတို႔တက္ေမာင္းၿပီး ရံုးကိုလာတယ္။ အဲဒီေနာက္လည္း ေတာက္ေလွ်ာက္လိုက္ေနတာ ဒီညေန ကားကိုရာျဖတ္တဲ့ တန္ဖိုး သိၿပီးရင္ ေငြသြင္းဖို႔ မွီမွာမဟုတ္ေသးဘူး ကားကိုရဲေတြက ယူသြားၿပီး ကၽြန္ေတာ္ အခြန္သြင္းၿပီးေၾကာင္း စာရြက္သြားျပမွ သူတို႔ဆီက ကားျပန္ထုတ္ရမယ္တဲ့။ ကားက ပစၥည္းေတြေပ်ာက္ရွတာတို႔ ဘာတို႔ျဖစ္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲေတာ့ မသိဘူး၊ ကိုယ့္ကားကို ကိုယ့္လက္ထဲမွာပဲ ထားခ်င္ေပမယ့္ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ဘူးဗ်ာ”“ဟု ေျပာသည္။
ယခင္ သီတင္းပတ္ ေသာၾကာေန႔က စတင္လိုက္တဲ့ လိုင္စင္မဲ့ကား အခြန္ေပးေဆာင္တဲ့ အစီအစဥ္ အစပိုင္းမွာ ရဲကို သတင္းပို႔ၿပီး ရဲကေျပစာျဖတ္ၿပီးမွ သက္ဆိုင္ရာအခြန္ရာျဖတ္အဖြဲ႕ကို သြားရမယ္လို႔ ရဲအရာရွိတဦးက ေျပာေၾကာင္း weekly eleven ဂ်ာနယ္ရဲ႕ သတင္းထဲေဖၚျပခဲ့ေသာ္လည္း ဒီသီတင္းပတ္ အစကတည္းက ကားပိုင္ရွင္မ်ားအေနနဲ႔ ယာဥ္ထိန္းရဲဆီမသြားပဲ အခြန္ရာျဖတ္ရံုးကို တိုက္ရိုုက္လာၿပီး အခြန္ေဆာင္ေနတာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအျဖစ္ေၾကာင့္ ယာဥ္ထိန္းရဲေတြက သူတို႔ဆီက မျဖတ္မေနရ ျဖတ္သန္းရေအာင္ ေစာင့္ဖမ္းေနတဲ့ သေဘာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ယခုလို အေကာက္ခြန္မဲ့ ပစၥည္းဖမ္းဆီးရမိျခင္းအေပၚ သတင္းေပးသူ၊ ဖမ္းဆီးတဲ့ အဖြဲ႕မွ ဆုေၾကးေငြခံစားလိုတဲ့ အတြက္ဖမ္းဆီးေနတာလို႔ ကားပိုင္ရွင္ေတြက ေျပာၾကပါတယ္။ မေန႔က အျဖစ္အပ်က္တခုမွာ ရံုးမွာ အခြန္ရာျဖတ္ဖို႔ လာအစစ္ခံၿပီးသား ကားတစ္စီးရံုးဆီ ျပန္အလာမွာ လမ္းထိပ္မွာ ယာဥ္ထိန္းရဲက ဖမ္းထားလို႔ အခြန္ရာျဖတ္အဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္သူ အခြန္ဦးစီးမွဴးကို ကားပိုင္ရွင္က လာေခၚၿပီး ေျဖရွင္းခုိင္းရတဲ့ အျဖစ္ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္။ အခြန္ဦးစီးမွဴးက ယာဥ္ထိန္းကို သြားေျပာတဲ့အခါက်မွသာ ယာဥ္ထိန္းက ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္တယ္လို႔လည္း သိရွိရပါတယ္။
အစိုးရ ဌါနဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအၾကား ညွိႏိႈင္းေဆာင္ရြက္မႈ မရွိတဲ့အျဖစ္ကို ယခုအျဖစ္အပ်က္က သက္ေသျပေနတာလို႔ ကားပိုင္ရွင္ တစ္ဦးက ညီးတြားၿပီးေငြလည္းေပးရေသးတယ္။ ေမွာင္ခိုပစၥည္းဖမ္းသလို ျပန္ဖမ္းျပၿပီး အပိုအဆင့္ေတြလည္း ထပ္လုပ္ရေသးတယ္ လို႔အဆိုပါ ကားပိုင္ရွင္က မိုးမခသို႔ေျပာပါတယ္။


Thursday, July 29, 2010

U U Htet Thar - Dead Law and Deadly Burmese Regime

အသက္မပါသည့္ အေသေမြး ဥပေဒမ်ားႏွင့္ နအဖ
ဦးဦးထက္သာ
ဇူလိုင္ ၃၀၊ ၂၀၁၀
(ျပည္တြင္းက ဥပေဒပညာရွင္နဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူမ်ားရဲ့ အာေဘာ္အျဖစ္ တင္ဆက္ခဲ့တဲ့၊ မတ္လ ၁၁၊ ၂၀၁၀ စာတမ္း၊ ရဲရင့္ငယ္ဘေလာဂ့္က ကူးယူတယ္)
အတိုက္အခံ ပါတီမ်ား ႏွင္႔ျပည္သူလူထုသို႔ အိပ္ဖြင္႔ေပးစာ……
၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မတ္လ ၈ ရက္ေန႔စြဲၿဖင္႔ ထုတ္ၿပန္လိုက္ေသာ ၿပည္ေထာင္စု ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ ဥပေဒ (၁/၂၀၁၀) ႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ၿခင္း ဥပေဒ(၂/၂၀၁၀) ထုတ္ၿပန္လိုက္သည္႔အခါ အ့့ံၾသတုန္လွဳပ္ၿပီး အတိုက္အခံပါတီမ်ား၏အသံသည္ ဆူညံပြက္ေလာရိုက္၍ ထြက္လာပါသည္။
၁၉၉၀ခုႏွစ္ ကတည္းကစ၍ တရား၀င္ရပ္တည္လွ်က္ရွိေသာ အတိုက္အခံပါတီ (၁၀) ခုစလံုး အေသသတ္၊ အျမစ္ျဖတ္လိုက္သည္႔ အမိန္႔ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္… … …
 “ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင္႔ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရးေကာင္စီ ဥပေဒ အမွတ္ (၁/၂၀၁၀) မွ (၅ / ၂၀၁၀ ) တို႔အား ဥပေဒအႏွစ္သာရ စကားရပ္မ်ားအရ အၿမဲထည္႔သြင္႔ရမည္႔ (၁ /၂၀၁၀ မွ ၅/ ၂၀၁၀) ဥပေဒအား ထုတ္ျပန္သည္႔ေန႔မွစ၍ အာဏာတည္ရမည္) ထိုစကားရပ္ မပါရွိသျဖင္႔ အတိုက္အခံမ်ား အေနျဖင့္ လိုက္နာရန္မလိုအပ္ေသးေပ။
မဟာဗ်ဴဟာလုပ္ငန္းႏွင္႔ နည္းဗ်ဴဟာလုပ္ငန္း ခြဲျခားသတ္မွတ္ၿပီး အဓိကထား ဆံုးျဖတ္ရန္ လိုသည္။
မီးပံုအား မျငိမ္းသတ္ဘဲ၊ မီးခိုးကိုသာ ယပ္ခတ္ ေနျခင္း
ျဖစ္ျပီး နအဖ အစိုးရ၏ အာရံုလႊဲေနျခင္းလမ္းစဥ္ေနာက္ လိုက္ပါ ေမ်ာေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး သန္းေရႊက ႏိုင္ငံေတာ္အာဏာအား မည္သူ႔ကိုမွ် မလႊဲအပ္ဘဲ၊ ၂၀၀ဂခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ အရိပ္ခိုျပီး ႏိုင္ငံေရးခရီးရွည္ ဆက္ေလွ်ာက္သြားမည္႔လမ္းစဥ္) ကို ျမင္ေအာင္ၾကည္႔ တတ္ရန္လိုအပ္ပါသည္။
ပထမဦးစြာ အရင္ဆံုး ေလ႔လာသံုးသပ္ရမည္႔ အခ်က္မ်ားမွာ
(က) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီး ေမာင္ေအးတို႔သည္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ေရြးေကာက္ပြဲသို႔ ၀င္ မ၀င္ စဥ္းစားသံုးသပ္ရမည္။
(ခ) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင္႔ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေမာင္ေအးတို႔ ႏွစ္ဦးသည္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမ၀င္ဘဲ ေနာင္တက္လာမည္႔အစိုးရကို အာဏာလႊဲျခင္းကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းရွိ မရွိကို စဥ္းစားသံုးသပ္ရမည္ ။
(ဂ) န.အ.ဖ စိတ္ႀကိဳက္ေရးဆြဲထားေသာ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ဖြဲ႔စည္းးပံုအေျခခံဥပေဒတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေမာင္ေအးတို႔အား ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အရပ္သားသမၼတ အျဖစ္ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ အခက္အခဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ အေျခအေနကို ေလ့လာ သံုး သပ္ သင့္သည္။
(ဃ) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေမာင္ေအး တို႔သည္ န.၀.တ အစိုးရအား မည္ကဲ့သို႔ ျဖဳတ္ခ်၍ အာဏာလႊဲေျပာင္းယူခဲ့သလဲဆိုတာကို ျပန္လည္သံုးသပ္သင့္သည္။
(တပ္မေတာ္စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္မ်ားသည္ ၄င္းတို႔၏လက္၀ယ္ အာဏာမရွိေတာ့သည့္ အခ်ိန္အခါတြင္ ေနာင္တက္လာသည့္ တပည့္မ်ားက ဆရာအား ေခ်ာင္ထိုးထားသည့္သာဓကမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရမည္။ ဥပမာ။ ။ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေန၀င္း၏ မူလအာဏာရွိခဲ့ခ်ိန္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးခရီးထိၾကည့္လွ်င္ ေတြ႔ျမင္ရမည္။)
(င) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊလက္၀ယ္ လက္နက္ႏွင့္အာဏာ မရွိေတာ့သည့္အခါ  ၄င္းအေနႏွင့္ မည္သို႔ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းမလဲဆိုတာကို ထည့္သြင္း သံုးသပ္၍ ဦးသန္းေရႊ၏ ေနရာတြင္၀င္ေရာက္၍ စဥ္းစားသံုးသပ္ ၾကည့္သင့္သည္။
(စ) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေမာင္ေအးတို႔၏ တပ္တြင္းဆက္ဆံေနရေသာ အေျခအေနမ်ားကို ထည့္သြင္း သံုးသပ္သင့္သည္။
(ဆ) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေမာင္ေအးတို႔လက္ထဲတြင္ လက္နက္ႏွင့္ အာဏာရွိေနသည့္ အခ်ိန္ကာလ၌ပင္လွ်င္ အတိုက္အခံပါတီႏွင့္ ေက်နပ္မႈမရွိေသာ ျပည္သူလူထုက လက္ညိွဳး၀ိုင္းထိုးေနၾကတာ အာဏာလက္၀ယ္မရွိသည့္အခါ ဘာျဖစ္လာမလဲဆိုတာ ထည့္သြင္းစဥ္း စားသင့္သည္။
(ဇ) လက္နက္ကိုင္ဆန္႔က်င္ေနေသာအဖြဲ႔ႏွင့္ န.အ.ဖတို႔၏ ေရွ႔ဆက္ဆံေရးခရီးႏွင့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဖြဲ႔အစည္းတို႔၏ တုန္႔ျပန္ခ်က္ကို ထည့္သြင္း စဥ္းစားရမည္။
အထက္ပါေဖာ္ျပသည့္ အခ်က္မ်ားကို စဥ္းစားၿပီးသည့္အခါ ………
(၁) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္၍ အရပ္သားသမၼတေနရာ ၀င္ေရာက္ေနရာယူလိုက္ၿပီဆိုပါစို႔
(က) ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ၊ အခန္း (၃) - ႏိုင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲက႑တြင္ ပုဒ္မ (၅၈)၊ (၆၀/ခ) ႏွင့္ ပုဒ္မ (၆၂) (၆၃) အရ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊပိုင္ အာဏာႏွင့္ ရာထူးကို စြန္႔လႊတ္၍ သာမန္အရပ္သားသမၼတ ကူးေျပာင္းလာသည့္အခါ အရွိန္အျမင့္ဆံုးရရွိထားေသာ အာဏာႏွင့္ လက္နက္ကို စြန္႔လႊတ္လိုက္သည့္အျပင္ ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုဥပေဒအရ သမၼတ၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္ႏွင့္ တာ၀န္အားခ်ဳပ္ခ်ယ္ကန္႔သတ္ထားသည့္ အခန္း (၅) အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အခန္းအရ ပုဒ္မ -၁၉၉(က) မွ ပုဒ္မ (၂၁၅) အရ သမၼတအာဏာသည္ လက္ရွိ နအဖဥကၠဌ၏ ရာထူး၊ ဂုဏ္ရွိန္ကို မမွီ ျဖစ္ေနသည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအခန္း (၇) တပ္မေတာ္ အခန္းက႑ရွိ ပုဒ္မ ၃၃၇ မွ ၃၃၉ ရွိ တပ္မေတာ္ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ရာထူးႏွင့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ကလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊကို ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည္။ တပ္မေတာ္အစဥ္အလာအရ သြားေလသူ ဆရာသမား ဦးစီးခ်ဳပ္ကို ေခ်ာင္ထိုးၿပီး လွည့္မၾကည့္တတ္ေသာ အက်င့္ႏွင့္ တပ္တြင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ေမာင္ေအးတို႔ အုပ္စုအေျခအေန အပါအ၀င္ အၿမဲတမ္းဒုတိယေနရာ၌သာ ေနခဲ့ရေသာ ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးေမာင္ေအးသည္ အရပ္ဖက္သို႔ မေျပာင္းဘဲ တပ္မေတာ္ထဲတြင္ေနလ်က္ သမၼတႏွင့္ အာဏာတန္းတူရွိေသာ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ရာထူးႏွင့္ ေနခဲ့ေသာ္၊ ဒါမွမဟုတ္ သန္းေရႊႏွင့္ ေမာင္ေအး ေဘာင္းဘီခၽြတ္ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ခဲ့ေသာ္၊ တပ္မေတာ္စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္အား မည္သူ႔တပည့္ ထားမလဲ ? ? ? ျပႆနာမ်ား အခက္အခဲကို မည္သို႔ေျဖရွင္းရမလဲ ဆုိတဲ့ အခက္အခဲမ်ားေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊ ဘ၀ မွ အရပ္သားသမၼတဘ၀ သို႔ မေျပာင္းႏိုင္သည့္ အေျခႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္။

(
၂) ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴးႀကီးသန္းေရႊႏွင့္ ေမာင္ေအး ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၀င္ေရာက္အေရြးမခံဘဲ ေနခဲ့သည္ရွိေသာ္
(က) ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အစိုးရသစ္အား ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပုံအရ အာဏာလႊဲအပ္ခဲ့ေသာ္ သူတို႔ ႏွစ္ဘ၀ ခရီးေရွ့ဆက္ ဘယ္လုိေလွ်ာက္ရမလဲ ဆိုသည့္အခ်က္ ပိုအေရးႀကီးလာသည္။
(ခ) လက္နက္ႏွင့္ အာဏာ လက္၀ယ္မရွိေတာ့သည့္အခါ အတိုက္အခံပါတီမ်ား၊ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေနေသာ ဒီမိုကေရစီအင္အားစုႏွင့္ ျပည္သူလူထုက တုန္ျ႔ပန္မႈကို ဘယ္လိုရင္ဆိုင္မလဲ။
(ဂ) တပ္မေတာ္အစဥ္အလာအရ အာဏာႏွင့္ လက္နက္မရွိေတာ့ေသာ စစ္ဦးခ်ဳပ္ေဟာင္းဘ၀ကို ရင္ဆိုင္ရမည့္ အခက္အခဲမ်ားကို မည္သို႔ရင္ဆိုင္မလဲ။
(ဃ) ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား၏ မိသားစုဘ၀ကုိ ဘယ္လုိကယ္တင္မလဲ ဆိုသည့္အခ်က္မ်ားသည္ န.အ.ဖ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား ထုိအိပ္မက္ဆိုး မက္ေစခဲ့ပါတယ္။
(၄) န.အ.ဖအစိုးရ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးသန္းေရႊ၊ ေမာင္ေအးႏွင့္ က်န္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား ေရွ႔ဘ၀ခရီးကို ဒီလို ႏိုင္ငံေရးခရီးရွည္ ေလွ်ာက္ေတာ့မည္သာ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ (ႏိုင္ငံေရး ထြက္ေပါက္သစ္)
(က) ၁၉၉၀ခုႏွစ္ န.၀.တ အစိုးရ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေစာေမာင္ကဲ့သို႔ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးလွ်င္ စစ္တန္းလ်ား ျပန္မည္လို႔ ေျပာၿပီး ကတိဖ်က္၍ လူမိုက္ ဆန္ ဆန္ အာဏာမလႊဲပဲ ေနသည့္ လမ္းကို ေလွ်ာက္တာ့မည္ မဟုတ္။
(ခ) ပညာသားပါပါျဖင့္ မဟားတရားအတင္းအၾကတ္ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အတင္းအဓမၼ အတည္ျပဳခဲ့ေသာ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ၏ အရိပ္ကို ခုိတဲ့လမ္းစဥ္က်င့္သံုးျခင္းကို လက္ကိုင္ထားေတာ့မည္။
(ဂ) ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ အခန္း(၁၄) ကူးေျပာင္းေရးက ဥပေဒပုဒ္မ (၄၄၁)မွ (၄၄၄) (က)သည္ န.အ.ဖ အစိုးရအတြက္ အကာအကြယ္ အားေဆးျဖစ္ခဲ့ၿပီ။
(ဃ) ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ (၄၄၃)သည္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမွွ ထြက္ေပၚလာေသာ ေနာင္အသစ္တက္လာမည့္ အစိုးရသစ္အား အာဏာမလႊဲေျပာင္းေပးမွီ ကာလအတြင္း န.အ.ဖ အား ၾကားျဖတ္အစိုးရသဖြယ္ ဥပေဒအရ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေပးထားသည္။
(၅) န.အ.ဖ အစိုးရမွ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အခန္း(၁၄) ပုဒ္မ (၄၄၃) အရ ၾကားျဖတ္အစိုးရ အာဏာကို ယူလိုက္သည့္အခါမွာ
(က) ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမွူေကာင္စီ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁/၂၀၁၀ မွ ၅/၂၀၁၀ ကို (၈.၃.၂၀၁၀) ေန႔တြင္ အတိုက္အခံႏိုင္ငံ ေရးပါတီႏွင့္ ျပည္သူလူထုကို စိန္ေခၚလိုက္ၿပီ။ ဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လာမလဲ
(၁) အတိုက္ခံ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြက မေက်နပ္ျဖစ္မည္။ လူထုကလည္းမေက်မနပ္ျဖစ္မည္။ ပူညံပူညံ ဆူညံဆူညံ လုပ္လာမည္။
(၂) အံုၾကြလာမည္။ လူထုလမ္းမေပၚတက္လာမည္။
(၃) လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးအဖြဲ႔မ်ား အံုၾကြလာမည္။ တို္င္းျပည္ဆူပူလာမည္။ ၂၀၁၀ခုနွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၾကန္႔ၾကာလာမည္။
(၄) ၂၀၁၀ေရြးေကာက္ပြဲကို တာ၀န္ယူအခ်ိန္သတ္မွတ္ က်င္းပေပးရမည့္ တာ၀န္ရွိသူမွာ န.အ.ဖ အစိုးရမဟုတ္ေတာ့ပဲ ေရြးေကာက္ပဲြေကာ္မရွင္ လူႀကီးမ်ားသာျဖစ္သျဖင့္ ၂၀၁၀ေရြးေကာက္အပြဲအခ်ိန္ ၾကန္႔ၾကာျခင္းသည္ န.အ.ဖ အစိုုးရေၾကာင့္ မဟုတ္ပဲ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္ လူႀကီးမ်ား ၏တာ၀န္ ျဖစ္သည္ဟု လက္ညွိဳးထိုးလႊဲခ်လို႔ရသည့္အေျခအေန ဆိုက္ေရာက္သည္။
(ခ) ယခင္ကတည္းက အာဏာမေပးခ်င္တဲ့ န.အ.ဖ ဘာလုပ္မလဲ၊ န.အ.ဖ သာလွ်ၽင္ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ အခန္း(၁၄) ပုဒ္မ (၄၄၃) အရ တရား၀င္ၾကားျဖတ္ အစိုးရဟု ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး မိုင္ရွည္ခရီးဆက္ေလွ်ာက္ၿပီေပါ့ ။ ။
ဦးဦးထက္သာ
(
မတ္ ၁၁၊ ၂၀၁၀)
မူရင္း။ ရဲရင့္ငယ္(ကေနဒါ)

Thar Oo - Now You become Man

“ ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ ”
သားဦး
ဇူလိုင္ ၃၀၊ ၂၀၁၀

၁။ မင္းရဲ႕ အခန္းက်ဥ္းကို
ေျခသံျပင္းျပင္း မာန္တင္းတဲ့မ်က္ႏွာနဲ႔
ေသာ့ပိတ္ရန္ လာသူကို
ကရုဏာေရွ႔ထား
ေက်းဇူးစကား ဆိုႏိုင္ခဲ့ရင္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၂။ တေလာကလံုး အေမွာင္ဖံုးတဲ့အခါ
သူရဲေကာင္းတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္
သီဆို ပူေဇာ္ရင္း
အလင္းသစ္နဲ႔ နံနက္ခင္းကို
မင္း ေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ခဲ့ရင္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၃။ ဗလငါးတန္ အင္အားထူး ထက္
မင္းရဲ႕ ခႏၱီအင္အား ပိုႀကီးမားေၾကာင္း
ျပသႏိုင္ခဲ့ရင္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၄။ အဆိပ္ျမားတန္းလန္းနဲ႔ ပ်ံသန္းခဲ့ရတဲ့
အဖိုးတို႔ အေဖတို႔ကို ဂါရ၀ျပဳရင္း
အဆိပ္ျမားေတြေပၚက ပ်ံသန္းႏိုင္ခဲ့ရင္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၅။ စြန္႔ပစ္အမႈိက္စေတြနဲ႔
သဘာ၀အလွကို
ေရးဆြဲႏိုင္ခဲ့ရင္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၆။ အၾကပ္အတည္း ဆိုတာ
အခြင့္အလန္းသစ္ရဲ႕ လမ္းစဆိုတာ
မင္း သိလာတဲ့အခါ
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။

၇။ လက္ထိပ္သံ တခၽြင္ခၽြင္
သံေျခက်ဥ္းသံ တခၽြမ္ခၽြမ္
သံစဥ္သီကံုး
စစ္မုန္းကဗ်ာ
ဂါထာသီခ်င္း
ေရးသြင္းႏိုင္လွ်င္
ငါ့သား... မင္း လူလားေျမာက္ၿပီ။  ။

(သံတိုင္ေနာက္က ကဗ်ာမ်ား အစီအစဥ္အျဖစ္ တင္ဆက္တာျဖစ္တယ္။ ေထာင္ထဲက ေတးကဗ်ာသံဟာ အျပင္မွာ အတားအဆီးမဲ့ ေနရာေဒသအႏွံ႔ ပဲ့တင္ထပ္ပါလိမ့္မယ္)

Ashin Nanika - Melting Pot to Multiculturallism and Diversity Community

ေရာင္စုံပန္းခ်ီကား
(Melting Pot, Multiculturalism, Diversity)
အရွင္ဉာဏိက
ဇူလိုင္ ၃၀၊ ၂၀၁၀
မေန႔ညေနက သူတုိ႔မိခင္ႀကီးနဲ႔အတူ ေက်ာင္းၿပီးစ သားႀကီးနဲ႔ မၾကာမီမွာ ေကာလိပ္ကေန တကၠသုိလ္ကုိ ေျပာင္းေတာ့မယ့္ သားလတ္တုိ႔ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာတယ္။ သားႀကီးျဖစ္သူရဲ့ လုပ္အားခထဲကေန ရလာတဲ့ ေငြနဲ႔ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားအလွဴအျဖစ္ ဝါဆိုသကၤန္းတစ္စုံ လာေရာက္လွဴဒါန္းၾကတာ။လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးေလးလေလာက္က လည္းပဲ သူတုိ႔ဖခင္က သူ႔ရဲ့သားေတြ ဘာသာေရးနဲ႔ စိမ္းမသြားေစဖုိ႔ အိမ္ကုိၾကြေရာက္ၿပီး သားေတြနဲ႔ လုိက္ ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေစမယ့္ တရားစကား အနည္းအက်ဥ္းေျပာေပးပါဦးဆုိလုိ႔ သူတုိ႔အိမ္ၾကြေရာက္ကာ တရား စကားေျပာျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။
ၾကီးျပင္းရတဲ့ ေခတ္ကာလျခားနားမႈဆုိတဲ့ မ်ိဳးဆက္ကြာဟမႈ၊ ေနထုိင္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္ျဖစ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ကြာ ျခားမႈေၾကာင့္ အေရွ့မွာေမြးေပမယ့္ အေနာက္မွာႀကီးျပင္းၾကတဲ့ လူငယ္ေတြမုိ႔ လူငယ္တုိ႔ရဲ့ တခ်ိဳ႔အယူအဆ ေတြက မိဘေတြရဲ့ အေတြးအေခၚနဲ႔ေတာ့ အနည္းနဲ႔ အမ်ားဆုိသလုိ ကြားျခားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူငယ္ ေတြကုိ ေျပာတဲ့အခါ လူႀကီးသူမေတြကုိ ေျပာေနၾကအတုိင္း သမားရုိးက် ေျပာဆုိပုံမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာျပရင္ သူတုိ႔အေန နဲ႔ လက္ခံဖုိ႔ တုံ႔ေႏွးတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္သူတုိ႔ေတြနဲ႔ေျပာတဲ့အခါ က်မ္းလာေပလာ စကားေတြကုိ ခုိင္ခန္႔တာ ပဲဆုိၿပီး ကုိးကားတာထက္ ေန႔စဥ္ေတြ႔ျမင္ေန၊ ၾကားသိေနၾက ဥပမာစကားေတြနဲ႔ ေျပာျပတာက ပိုၿပီးခရီးေရာက္ တာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။
နာမည္ႀကီးဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ေျပာျပတဲ့ အတီေတ ဗာရဏသီယံ- ေရွးက ဗာရဏသီမွာ ဆုိတဲ့ ဝတၳဳတစ္ပုဒ္ ကုိ နားေထာင္ၿပီး အဲဒါ Fact-လား၊ Fiction-လား၊ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္လား၊စိတ္ကူးယဥ္ ဖန္တီးထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းလားဆုိၿပီး လူငယ္တစ္ေယာက္က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ဖူးတာကုိလည္း တစ္ခါက ေတြ႔ခဲ့ဘူးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူငယ္ေတြနဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ သူတုိ႔ယုံၾကည္လက္ခံဖုိ႔ ခက္ေလာက္မယ့္ ပုံဥပမာေတြကုိ မသုံးမိဖုိ႔ လူငယ္ေတြကုိ ေျပာတုိင္း သတိရမိတတ္ပါတယ္။
ေရာက္လာတဲ့မိသားစုသုံးဦးအတြက္ ဆုေတာင္းအမွ်ေပးေဝအၿပီး မၾကာမီ ရပ္ေဝးမွာရွိတဲ့ တကၠသုိလ္ကုိ သြား မယ့္ ညီျဖစ္သူကုိ အားလုံးအဆင္သင့္ျဖစ္ေနၿပီလားလုိ႔ ေမးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျဖစ္ေနၿပီလုိ႔ေတာ့ ထင္ပါတယ္ လုိ႔ သူကျပန္ေျပာပါတယ္။ ကုိယ့္ေရွ့မွာ အကုိႀကီးက သြားထားတာဆုိေတာ့ သူ႔ဆီက အႀကံဉာဏ္နဲ႔ အကူအညီ ကုိ ရႏုိင္မွာမုိ႔ ေနာက္ကသြားရသူက ပုိမုိလြယ္ကူမွာပါလုိ႔ ကုိယ္ကေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အကုိႀကီးက တပည့္ ေတာ္ရဲ့အႀကံဉာဏ္က သူတုိ႔အတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိရင္ သူက တပည့္ေတာ္နဲ႔ မတူတဲ့အရာမွန္သမွ်ကုိ သေဘာက်သူမုိ႔လုိ႔ စကားေထာက္ျဖည့္စြက္ပါတယ္။
ညီျဖစ္သူကုိ သူ႔ေက်ာင္းနဲ႔စပ္ၿပီး ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း အကုိျဖစ္သူတက္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းမတူသလုိ သူ ယူမယ့္ ဘာသာရပ္လည္း ကြဲျပားပါတယ္။ေနာက္ညီေတြလည္း သူ႔လုိပဲ တစ္ေက်ာင္းစီ၊တစ္ဘာသာစီ သြားၾက။ ယူၾကမယ္လုိ႔လည္း သိရပါတယ္။
ဒီေတာ့ မိခင္ႀကီးကလည္း သူ႔သားေလးေယာက္က တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးစီျဖစ္ေၾကာင္း။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ ေယာက္ ဘာမွ တူတာမရွိေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူတုိ႔ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့စကားအနည္းငယ္ေတာ့ ေျပာျပဦးမွပဲလို႔ စိတ္ကူးေပၚလာလုိ႔ အေမရိကန္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္းက မတူျခားနားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပုံစံႏွစ္ခု အေၾကာင္းကုိ ေျပာျဖစ္ပါတယ္။
လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္အနည္းငယ္ဆီက အေမရိကန္ေတြ စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့ၾကတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပုံစံတမ်ဴိး ရွိခဲ့ဘူး ေၾကာင္း၊ အဲဒါကုိ Melting pot culture- မတူတာေတြ ေရာေႏွာေပ်ာ္ဝင္ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ဟင္းေလးအုိးပုံစံ ယဥ္ေက်းမႈ-လုိ႔ေခၚေၾကာင္း။
ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလုိေခၚရသလဲဆုိရင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံဆုိတာ ကမၻာအရပ္ရပ္က လူမ်ိဳးမတူသူေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ကြဲျပားျခားနားသူေတြ၊ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မႈ မတူသူေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ ထားတဲ့ ႏုိင္ငံတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလူမ်ိဳးဘာသာ မတူကြဲျပားသူေတြဟာ Land of opportunity ဆုိတဲ့ ကမၻာ သစ္ကုိ ေရာက္ရွိလာတဲ့အခါမွာ ေပါင္းဆုံေရာေႏွာသြားၿပီး၊ တစ္နည္းေျပာရရင္ ရွိႏွင့္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ Assimilate-(တေျဖးေျဖးလက္ခံေပါင္းစပ္)ျဖစ္ကာ အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈဆုိတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆခဲ့ၾကေၾကာင္း။ တစ္သားတည္း၊ တစ္ေရာင္တည္း ျဖစ္သြားမယ္လုိ႔ ယူဆခဲ့ၾက ေၾကာင္း။
ဒါေၾကာင့္ အမ်ားနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ ေပၚလစီေတြကုိ ေရးဆြဲရာမွာ အဲဒီ Melting pot-ဟင္းေလးအုိး ယဥ္ ေက်းမႈနဲ႔ လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္မယ့္ ေပၚလစီေတြကုိသာ ဦးစားေပးစဥ္းစားကာ ေရးဆြဲခ်မွတ္ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ သုိ႔ေပမယ့္ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကာလာၿပီး မ်ိဳးဆက္ သုံးေလးဆက္ ၾကာလာသည့္တုိင္ေအာင္ သူတုိ႔ေမွ်ာ္မွန္းသလုိ ျဖစ္မလာခဲ့တာကုိ ေတြ႔ရေၾကာင္း။
ရွရွားဖက္က လာသူေတြကလည္း သူတုိ႔ရွရွားအခ်င္းခ်င္းနဲ႔သာ အေပါင္း အသင္းမ်ားၿပီး သူတုိ႔မူလယဥ္ေက်းမႈကုိသာ အနည္းနဲ႔အမ်ား ဆုိသလုိ ဆက္လက္က်င့္သုံးတတ္ၾကေၾကင္း။ အလားတူပဲ၊ အျခားအျခားေသာ တရုတ္၊ အာရပ္၊ အိႏၵိယစတဲ့ လူမ်ိဳးေတြလည္း သူတုိ႔ယဥ္ေက်းမႈ၊ သူတုိ႔ အသုိင္းအဝုိင္းအခ်င္းခ်င္းသာလ်င္ ကူးလူးဆက္ဆံတတ္ၾကေၾကာင္း၊ ရာခုိင္ႏႈန္းနည္းပါးတဲ့ လူမ်ိဳးစုအခ်ိဳ႔သာ လ်င္ အေမရိကန္ယဥ္ေက်းမႈထဲမွာ စီးဝင္ေပါင္းစပ္သြားတတ္ေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္ လူမႈေရးသိပၸံပညာရွင္မ်ားက အျမင္သစ္တစ္ခုကုိ ထုတ္ေဖာ္ တင္ျပလာခဲ့ေၾကာင္း၊။
ခုေလာေလာဆယ္မွာဆုိရင္ အလ်င္က ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့တဲ့ Melting pot-ဟင္းေလးအုိးယဥ္ေက်းမႈထက္ Multiculturalism-ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံု သူ႔ဟန္ပန္နဲ႔သူ ေနထုိင္တဲ့ လူ႔အဖြဲအစည္းဆုိတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ပုံသဏၭာန္ဖက္ကုိ စဥ္းစားလာခဲ့ၾကေၾကာင္း။ Multiculturalism ဆုိတာကေတာ့ မတူညီတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈပုံသဏၭာန္ကုိ သူ႔ပင္ကုိယ္ သဘာဝအတုိင္းထားကာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ စနစ္တက်ထားလုိက္ျခင္းျဖင့္ ပုိမုိျပည့္စုံတဲ့ အလွတစ္ခုျဖစ္လာႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈတစ္ခုပင္ျဖစ္ေၾကာင္း။
ဒီယဥ္ေက်းမႈပုံစံသစ္က အလ်င္က လက္ခံထားတဲ့ ဟင္းေလးအုိး ယဥ္ေက်းမႈထက္ ပိုိမုိလက္ေတြ႔ဆန္တယ္လုိ႔ လက္ ခံလာၾကေၾကာင္းကုိလည္း ေျပာျဖစ္ပါတယ္။
Diversity- မတူျခားနားျခင္းမ်ားစြာ ဆုိတဲ့စကားတစ္ခြန္းကုိ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားကေန မင္းတုိ႔ေတြလည္း ၾကားဖူးမွာပါ၊ အထူူးသျဖင့္ မင္းတုိ႔ေတြ တက္ေရာက္ေနတဲ့ ေကာလိ္ပ္ေတြ တကၠသိုလ္ေတြမွာဆုိရင္ သူတုိ႔ ေက်ာင္းေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ Cultural Diversity ျဖစ္တယ္၊ လူမ်ိဳးအသားအေရာင္ Divert ျဖစ္ တယ္။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဘာသာစကားေတြ လူမ်ိဳေတြ စုံလင္တယ္ဆုိတာကုိ ဂုဏ္ယူအားရစြာ ေၾကညာ တတ္တာကုိ ေတြ႔ရမွာပါ။ ေက်ာင္းေတြမွာပါမက အျခားလူမႈေရးနယ္ပယ္မွာလည္း Multiculturalism ကုိ အားေပးတဲ့ အစီအစဥ္ေတြကုိ အားေပးျမွင့္တင္လာတာကုိလည္း ေတြ႔ရမွာပါ။ ဒါဟာ ဘာကုိညႊန္ျပသလဲဆုိရင္ အေရာင္အေသြးစုံလင္မႈဟာ အလွတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေျပာခ်င္တဲ့စကားပါ။
သူ႔ယဥ္ေက်းမႈကုိ ကုိယ္ကေလးစား၊ ကို္ယ့္ယုံၾကည္မႈကုိလည္း သူကအသိအမွတ္ျပဳလုိ႔ ေနသြားမယ္ဆုိရင္ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုဟာ လက္ရာေျမာက္စြာ ေရးခ်ယ္ထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ပမာ လွပလာမွာပါ။ ခုလည္း မင္းတုိ႔မိသားစုမွာ အယူအဆမတူသူေတြ၊ ဝါသနာမတူသူေတြနဲ႔ စုေပါင္းထားတာဆုိေတာ့ တကယ့္ကုိ Divert ျဖစ္တဲ့ မိသားစုေပါ့။ Multiculturalism ကုိ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ မိသားစုေပါ့၊ ေလာေလာဆယ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေနတဲ့ ပုံစံတစ္ခုေပါ့။ ေကာင္းပါတယ္။ ဂုဏ္ယူစရာေပါ့လုိ႔ ဦးစြာ အားေပးစကားေျပာျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး အေရးၾကီးတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကုိလည္း ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ အဲဒါက Multiculturalism ကုိ သရုပ္ ေဖာ္သူေတြက သူတုိ႔ရဲ့ အယူအဆကုိ ေဆးေရာင္စုံ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္တစ္ခုနဲ႔ ခုိင္းႏႈိင္းၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ေျပာတာ က ရွိသမွ်အေရာင္အားလုံးကုိ ေရာေမႊၿပီးတစ္ေရာင္ထဲနဲ႔ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ကုိ ဖန္တီးတာထက္ အနီ အစိမ္း အဝါ အျပာစတဲ့ အေရာင္စုံနဲ႔ ခ်ယ္သထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္က ပုိမုိျပည့္စုံတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ျဖစ္လာ ႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Melting pot အလွထက္ Multiculturalism အလွက ပုိမုိျပည့္ဝတဲ့ အလွ၊ ပုိမုိေကာင္းမြန္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္မွာ ေဆးေရာင္စုံေတြ ပါဝင္ေပါင္းစပ္ထားရုံမွ်နဲ႔ လွပတဲ့ တန္ဖုိးႀကီးမားတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ ျဖစ္မလာႏုိင္ေၾကာင္းကုိေတာ့ မင္းတုိ႔ေတြ နားလည္မွာပါ။ တန္ဖုိးႀကီးၿပီး လွပတဲ့ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ျဖစ္ႏုိင္ဖုိ႔ မတူညီတဲ့အရာေတြကုိ အခ်ိဳးက်က် ေပါင္းစပ္တတ္တဲ့ အတတ္ပညာရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။
အေရာင္စုံေပမယ့္ အခ်ိဳး က်နစြာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အေရာင္ကုိ မခ်ယ္သတတ္ဘူးဆုိလ်င္လည္း လွပတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ကား ျဖစ္လာမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ၿပီးလည္း ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ထဲမွာ မုိးေကာင္းကင္ႀကီးဟာ ျပာခ်င္လွ်င္လည္း ျပာေနမယ္။ တေနရာမွာေတာ့ ဒီမုိးေကာင္းကင္ႀကီးကပဲ အနီေရာင္ေတာက္ေကာင္းလည္း ေတာက္ေနေပလိမ့္မယ္။ ေနာက္ၿပီး သစ္ပင္သစ္ေတာေတြဆုိတာ အမ်ားအားျဖင့္ စိမ္းလန္းေနေပမယ့္ တခါခါမွာေတာ့လည္း တေတာ တစ္ေတာင္လုံး နီညိဳဝါေရႊ အေရာင္ေျပာင္းေကာင္းလည္း ေျပာင္းေနေပလိမ့္မယ္။
အဲဒါကုိ တရားေသအယူ အဆနဲ႔ မင္းကေကာင္းကင္ပဲ၊ အၿမဲတမ္း ျပာရမွာေတာ့။ မင္းကေတာ့ သစ္ေတာမုိ႔ ထာဝစဥ္ စိမ္းေနရမွာေပါ့လုိ႔ ယူဆထားလုိ႔လည္း ရမယ္ မဟုတ္ေၾကာင္း။ ပန္းခ်ီကားထဲမွာ ငွက္တစ္ေကာင္ဟာ နားေနလ်င္လည္း နား ေနမယ္၊ စားေနလ်င္လည္း စားေနမယ္၊ ေလဟုန္မွာဝဲေကာင္းလည္း ဝဲေနမယ္။ ပုံေသသတ္မွတ္ထားလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ ေနာက္ၿပီး ကုိယ့္အေရာင္ကုိ ပုိခ်ယ္ရမယ္၊ သူ႔အေရာင္ကုိေတာ့ ေလ်ာ့ခ်ယ္ရမယ္ဆုိတဲ့ အေတြးမ်ိဳး မရွိဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္တစ္ခ်ပ္မွာ အနည္းဆုံးေသာ အေရာင္ေလးက အေတာက္ပဆုံး၊ ဆြဲ ေဆာင္အား အေကာင္းဆုံးပါဝင္ပတ္သက္မႈလည္း ျဖစ္တတ္တာကုိ သတိရသင့္ပါတယ္။
နည္းတူပဲေပါ့။ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု၊ မိသားစုတစ္ခုတြင္းမွာလည္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ အျခားသူေတြရဲ့ အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြကုိလည္း လက္ခံနားလည္တတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရွိဖုိ႔လည္း လုိပါ တယ္။ မတူညီတာေတြ ရွိခဲ့လ်င္ေတာင္ မတူညီလို႔ လုံးဝမသုံးပဲထားတာထက္ အဲဒီမတူညီတဲ့အရာေတြကုိ အခ်ိဳးက်စြာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အံဝင္ခြင္က် သုံးစြဲတတ္မယ္ဆုိလ်င္ျဖင့္ လွပတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ မိသားစုဝင္အခ်င္းခ်င္း အယူအဆမတူတာ၊ ဝါသနာမတူတာက ျပႆနာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔ ေပမယ့္ မတူတဲ့အရာေတြကုိ အခ်ိဳးတက် မေပါင္းစပ္ႏုိင္ဘူး၊ မေပါင္းစပ္တတ္ဘူးဆုိလ်င္ေတာ့ ျပႆနာျဖစ္ လာႏုိင္ေၾကာင္းကုိလည္း ေျပာျဖစ္ပါတယ္။
အယူအဆအေတြးအေခၚ မတူသူေတြ၊ အေျခအေန မတူသူေတြ စုေပါင္းၿပီးေနလုိ႔ တစ္စုတစ္ေဝးတည္း ေပါင္း လုိ႔ျဖစ္ႏုိ္င္မယ္ မထင္ဘူးလုိ႔ ယူဆခဲ့မယ္ဆုိလ်င္ေတာင္ ဒီမတူသူေတြကုိ ေမတၱာမ်က္လုံးနဲ႔ ၾကည့္သင့္သူကုိ ေမတၱာမ်က္လုံးနဲ႔ၾကည့္၊ ကရုဏာနဲ႔ ဆက္ဆံရမယ့္သူဆုိလ်င္ ကရုဏာထား။ မုဒိတာအေရာင္ျခယ္ကာမွ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္မယ္ဆုိလ်င္ မုဒိတာအေရာင္ကုိျခယ္သကာ ဆက္ဆံဖုိ႔လုိမယ္ျဖစ္ေၾကာင္း။ အနည္းဆုံး ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ သူ႔အေၾကာင္းသူ႔ကံနဲ႔ သူပါပဲေလဆုိတဲ့ ဥေပကၡာေတာ့ ထားလုိ႔ရႏုိင္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလုိ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာနဲ႔ ဥေပကၡာႏွစ္လုံးသားကုိ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အခ်ိဳးက်စြာ ျခယ္သတတ္မယ္ဆုိလ်င္လည္း အေရာင္စုံတဲ့ေဆးေတြကုိ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ စနစ္တက် ျခယ္သထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ပမာ တန္ဖုိးႀကီးစြာ၊ စြဲမက္လွပဖြယ္ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျဖစ္ပါတယ္။
လွပၿပီး တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္ပမာ အေရာင္စုံလင္စြာနဲ႔ လွပေနတဲ့မိသားစုတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္ ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔လည္း ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။ ။