ရွာေဖြေရး ...

Loading...
Burmese Community News and Media Station –
PO Box 825, Yangon General Post Office, Yangon, Myanmar
PO Box 320-207, San Francisco, CA 94132-0207, USA –
send email to editors @ moemaka.net ((510) 854-6501)

ကာတြန္း ေစာငို - သံခ်ပ္ေတြပဲ ထိုးေနေတာ့မယ္ ...


ကာတြန္း ေစာငို - သံခ်ပ္ေတြပဲ ထိုးေနေတာ့မယ္ ...
ဧျပီ ၁၆၊ ၂၀၁၄

နယူးေယာက္၊ ဘတ္ဖဲလိုးျမိဳ့ ကိုေနဒြန္း (၅၀ႏွစ္) ကြယ္လြန္ေၾကာင္း အသိေပးျခင္း


နယူးေယာက္၊ ဘတ္ဖဲလိုးျမိဳ့ ကိုေနဒြန္း (၅၀ႏွစ္) ကြယ္လြန္ေၾကာင္း အသိေပးျခင္း
ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား လူမႈကူညီေပးေရးေအဂ်င္စီ (BCS)၊ ဧျပီ ၁၆၊ ၂၀၁၄
ေန႔စြဲ (ဧျပီ ၁၄၊ ၂၀၁၄)၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဒုကၡသည္တဦးအျဖစ္ နယူးေယာက္ျပည္နယ္၊ ဘတ္ဖဲလိုးျမိဳ့တြင္ ေနထိုင္သူ ကိုေနဒြန္း (ကိုေအာင္ထြန္း) (၅၀ႏွစ္) သည္ ျမိဳ့ေတာင္ဖက္ျခမ္းတြင္ တဦးတည္းေနထိုင္ခဲ့ျပီး မတ္လ ၂၇ က ေနအိမ္တြင္ ေသဆုံးေနေၾကာင္း၊ မိဘ ေဆြမ်ဳိး အသိမိတ္ေဆြမ်ား ဆက္သြယ္ေဆာင္ရြက္မႈ မရွိေၾကာင္း၊ သို႔ျဖစ္၍ ျမိဳ့၏သက္ဆိုင္ရာဌာနက ထိန္းသိမ္းထားေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ဧျပီလ ၁၁ ရက္ေနာက္ပိုင္းတြင္ မိတ္ေဆြျဖစ္သူ ကိုေအာင္ေက်ာ္မင္းႏွင့္ ေရႊမင္း၀ံဆရာေတာ္တို႔က Burmese Community Services Inc သို႔ ဆက္သြယ္ အကူအညီေတာင္းခံသျဖင့္ သျဂိဳလ္ရန္ အသင္းက လိုက္လံေဆာင္ရြက္ေပးလ်က္ရွိသည္ဟု သိရသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဧျပီ ၁၅ ၊ ေန႔လည္ ၁ နာရီတြင္ ဘတ္ဖဲလိုးျမိဳ့၊ Lambardo Funeral Home တြင္ မီးသျဂိဳလ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကာယကံရွင္၏ မိသားစုႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားအား အေၾကာင္းၾကားအပ္သည္ဟု အသင္းက ထုတ္ျပန္လိုက္ပါသည္။
ဆက္သြယ္ရန္ -
Burmese Community Services INC
81 Albany St. Buffalo, New York 14213
Phone (716) 308-4338, (716) 533-7027

Dr Khin Maung Win - ႏိုင္ငံဟူေသာႏိုင္ငံေရးသေဘာတရား


ႏိုင္ငံဟူေသာႏိုင္ငံေရးသေဘာတရား

ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း (သခ်ၤာ)
          ႏိုင္ငံ (state) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ သမိုင္းအရ ေတာ္ေတာ္ေ႐ွးက်သည္ဟု ၁၉ရာစုၿဗိတိသွ် ႏိုင္ငံေရးဒႆနပညာ႐ွင္ ဂရင္း (T.H Green) က ဆိုသည္။ ႏိုင္ငံသည္ လူ႕သမိုင္းအစတြင္ မိသားစုမ်ား၊ လူမ်ိဳးစုမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့စဥ္ကပင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံသည္ တရားမွ်တမႈႏွင့္ မွန္ကန္မႈအေပၚ အေျခခံ သည္ဟု ဂရင္းကယံုၾကည္သည္။ ၁၉ရာစု ဂ်ာမန္ဒႆနပညာ႐ွင္ ဟီဂရယ္ (Hegel, 1770-1831) ကမူ ေ႐ွးအခါက႐ွိခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးစုမ်ားတြင္ သမိုင္းႏွင့္ႏိုင္ငံဟူေသာအရာမ်ား ပီပီျပင္ျပင္မ႐ွိဟုဆိုသည္။
          ယခုေခတ္တြင္ အမ်ားကယံုၾကည္ထားသည္မွာ ႏိုင္ငံဟူေသာသေဘာတရားႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းတို႕ သည္ ယခုေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္လာေသာအရာျဖစ္သည္။ (ဤေနရာတြင္ ယခုေခတ္ဟူသည္မွာ ခုႏွစ္ ၁၅၀၀ ေနာက္ပိုင္းကို ဆိုလိုသည္)။ ယခုအထိ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာက်မ္းမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံဟူေသာေ၀ါဟာရကို ၀ိေသသငါးခုျဖင့္ ေဖာ္ျပသည္။ ၄င္းတို႕မွာ -
၁။       ႏိုင္ငံဟူသည္ လူမႈေရးႏွင့္ပုဂိၢဳလ္ေရးဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္းမဟုတ္ေသာ ျပည္သူ႕အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ သည္။ ေ႐ွးဂရိလူမႈေရးအဖြဲ႕အစည္းကို ပိုလီ (polis) ဟု မွားယြင္းစြာေခၚသည္ဟု ႏိုင္ငံေရးပညာ႐ွင္ ဒန္လီဘီ (Dunleavy) ႏွင့္ အိုလီလီ (O' Leary) တို႕က ဆို၏။ ပိုလိ ဟူေသာေ၀ါဟာရ၏ အဓိပပၸါယ္မွာ ၿမိဳ႕ ႏိုင္ငံ (city state) ျဖစ္သည္။ ယင္းအဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္တြင္ လူပုဂၢိဳလ္ (individual) ႏွင့္ ႏိုင္ငံတို႕ကို ခြဲျခား၍မရပါ။ ေျမ႐ွင္ပေဒသရစ္စနစ္တြင္ ႏိုင္ငံသားႏွင့္အဖြဲ႕အစည္းအားလံုးသည္ နယ္ေျမပိုင္ဘုရင္ကို သစၥာခံမည္ဟူေသာ က်မ္းက်ိန္မႈမ်ိဳးျဖင့္ စည္း႐ံုးထားသည္။
၂။       ႏိုင္ငံဟူသည္မွာ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ တစုတစ္ေပါင္းတည္း႐ွိျခင္းျဖစ္သည္။ ဥပေဒမ်ားသည္ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားႏွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာတန္ဖိုးထားမႈမ်ားကို အတည္ျပဳေပး၍ ခိုင္မာေစသည္။ ၄င္းတိုိ႕ကို အဖြဲ႕ အစည္းတစ္ခုက သူႀကိဳက္သလိုလုပ္ေဆာင္ျခင္းမဟုတ္ပါ။
၃။       လူ႕အဖြဲ႕အစည္းထဲတြင္ ပါ၀င္ေသာလူအားလံုးအေပၚ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေစေသာ ဥပေဒမ်ား ႐ွိျခင္းသည္ ႏို္င္ငံ၏၀ိေသသျဖစ္သည္။ ေ႐ွးဂရိႏိုင္ငံ- ပိုလိ -တြင္ ကၽြန္မ်ားကိုႏိုင္ငံသားဟူ၍ မသတ္မွတ္ ေသာေၾကာင့္ ကၽြန္မ်ားသည္ ႏို္င္ငံေတာ္ဥပေဒ၏အကာအကြယ္ကို မရ႐ွိပါ။ လူစိမ္းတစ္ေယာက္သည္ ဥပေဒ၏ကာကြယ္မႈကို ရ႐ွိေစရန္ ႏိုင္ငံသား၏ ေထာက္ခံမႈကိုရ႐ွိရန္လိုသည္။ ေျမ႐ွင္ပေဒသရာဇ္စနစ္တြင္ ဥပေဒ၏ကာကြယ္မႈကိုရ႐ွိေစရန္ နယ္ေျမပိုင္အႀကီးအကဲ (ဘုရင္) ကိုသစၥာခံရန္လိုသည္။ နယ္ေျမတစ္ခု ထဲတြင္ ေနထိုင္႐ံုျဖင့္ ဥပေဒ၏အကာအကြယ္ကိုမရႏိုင္ပါ။ အုပ္ခ်ဳပ္သူ၏ ႏိုင္ငံေရးစနစ္သည္ ထိုနယ္ေျမ တြင္ ေနထိုင္ျဖစ္႐ံုျဖင့္ အက်ိဳးမသက္ေရာက္ပါ။
၄။       ႏိုင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ ရာထူးမ်ားသည္ ရာထူးရ႐ွိထားသူမ်ားက သူတို႕သေဘာျဖင့္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားကို ထပ္ဆင့္ေပးအပ္ျခင္းမျဖစ္ေစရ။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား အတိုင္းသာျဖစ္ရမည္။ ထိုမွသာ ႏိုင္ငံေတာ္အဖြဲ႕အစည္းပီသမည္။
၅။       ျပည္သူမ်ားထံမွ အခြန္ေၾကးေငြေကာက္ခံႏိုင္ေသာ လုပ္ႏိုင္စြမ္း႐ွိျခင္း။
          ဤ၀ိေသသငါးခုျဖင့္ ႏို္င္ငံကိုအဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ႏိုင္ငံသည္ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ျဖစ္ရမည္။ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းျဖင့္လည္း သီးျခားျဖစ္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုမွသာလွ်င္ ႏိုင္ငံသားမ်ား ကို ထိုက္သင့္ေသာအကာအကြယ္ေပးႏိုင္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံ၀န္မ်ားကို ခန္႕ထားျခင္း၊ အခြန္ေကာက္ခံျခင္းအလုပ္ တို႕ကို ထိေရာက္စြာလုပ္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟူေသာ အယူအဆကို အေျခခံေသာ၀ိေသသမ်ားျဖစ္သည္။ ဤအယူအဆကို ဆန္႕က်င္စိန္ေခၚေသာအယူအဆမ်ားလည္း ႐ွိပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ယခုမ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ ဤ၀ိေသသမ်ားမွာ အမ်ားလက္ခံထားေသာအရာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
          ႏိုင္ငံဟူေသာေ၀ါဟာရကို အဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ပံု သတ္မွတ္နည္းမ်ားစြာ႐ွိပါသည္။ ထိုနည္းလမ္းမ်ား တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုကြာျခားခ်က္မွာ အင္အား(force) ႏွင့္ အက်င့္သိကၡာ (morality) ႏွစ္ခုအနက္ မည္သည့္ အရာကို မည္မွ်အေလးေပးသည္ဟူရာတြင္ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႕ထဲတြင္ ဂ်ာမန္လူမႈေရးပညာ႐ွင္ မက္(စ)၀က္ဘာ (Max Weber, 1864 – 1920) ၏ အဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္ကို ႏိုင္ငံေရးပညာ႐ွင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လက္ခံၾကသည္။ ယင္းအဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္မွာ ႏိုင္ငံဟူသည္မွာ နယ္ေျမတစ္ခု အတြင္းတြင္ အၾကမ္းဖက္မႈကို တရား၀င္လုပ္ပိုင္ခြင့္တစ္ဦးတည္း မူပိုင္ရ႐ွိထားေသာ အဖြဲ႕အစည္းျဖစ္သည္ဟူ၍ျုဖစ္သည္။
          ေယး(Yale) တကၠသိုလ္၏ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပါေမာကၡ ေရာဘတ္ဒါး(လ) (Robert Dahl) က ႏိုင္ငံႏွင့္ အစိုးရ (Government) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားကို အတူတူထားၿပီး၊ မက္(စ)၀က္ဘာ၏ အဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ ခ်က္ကို ယူခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးပညာ႐ွင္ ေဒးဘစ္အီစတြန္ (David Easton) ကမူ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ား တြင္ စည္းလံုးေသာအင္းအား႐ွိမႈကို အသားေပးျခင္း လက္ခံၿပီး ေသာမတ္ေဟာ့ (Thomas Hobbes, 1588-1679) ႏွင့္ မက္(စ)၀က္ဘာတို႕၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း လက္ခံခဲ့သည္။ မက္(စ)၀္ကဘာ၏ က်မ္းစာအုပ္ Leviathan သည္ ယခုထက္တိုင္ပင္ ကိုးကားေနဆဲျဖစ္ေသာ ဂႏ¨၀င္ႏိုင္ငံေရးသိပံၸက်မ္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ 
ထိုက်မ္းတြင္ ႏိုင္ငံႏွင့္အင္အားတို႕၏ ဆက္စပ္ပံု၊ အာဏာတည္သည္ဟူရာတြင္ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ ေၾကာက္႐ြံ႕မႈတို႕၏ အေရးပါပံုတို႕ကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ၄င္းျပင္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္က မည္ကဲ့သို႕ပင္ေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္းသည္ သူ႕ကိုယ္သူကာကြယ္ပိုင္ခြင့္႐ွိပံုတို႕ကို ေဖာ္ျပ ထားသည္။ 
ကား(လ)မာ့(စ) Karl Marx, 1818-83) ကမူ ေသာမတ္ေဟာ့ကို ျပည္သူ႕ဆႏၵထက္ အင္အားကိုဦးစားေပးေသာ ႏိုင္ငံေရးဒႆနပညာ႐ွင္အျဖစ္ ခ်ီးမြမ္းေျပာဆိုခဲ့သည္။ ကား(လ)မာ့(စ)ႏွင့္ သူ၏လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္ အိန္ဂ်ယ္ (Engels, 1820-95) တို႕က ႏိုင္ငံ၏ရပ္တည္ေရးတြင္ အင္အားသည္ အေရးႀကီးဆံုးေသာ အခန္းက႑တြင္ ပါ၀င္သည္ဟုဆိုၾကသည္။ အင္အား၏အခန္းက႑၏အေရးပါပံုကို လက္ခံေသာႏိုင္ငံေရးပညာ႐ွင္အမ်ားအျပား႐ွိသည္။ သို႕ေသာ္ သူတို႕ကိုယ္တိုင္က ၀န္ခံေျပာဆိုၾကသည္မွာ အင္အားအျပင္ အျခားအရာမ်ားကလည္း အေရးႀကီးသည္ဟူ၏။ ယင္းအျခားအရာမ်ားကို ကား(လ)မာ့(စ)က လကၡဏာမ်ားဟုေခၚသည္။ 
မက္(စ)၀က္ဘာ ကမူ အင္အား၏အခန္းက႑သည္ အေရးပါသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း အင္အားသည္ တရား၀င္ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုထားျပန္သည္။ အင္အားအျပင္ အျခားေသာအေရးပါသည့္အရာမ်ား႐ွိသည္။ သို႕ေသာ္လည္း ၄င္းတို႕သည္ အဓိကမဟုတ္ပါ။ အင္အားသည္ ႏိုင္ငံအတြက္ ဗဟိုအခ်က္အျခာျဖစ္သည္ အလိုအပ္ဆံုးျဖစ္သည္ဟူ၍  လက္ခံထားသည္။
ႏိုင္ငံ၏ဗဟိုအခ်က္အျခာသည္ စိတ္ဆႏၵသေဘာထားျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ေသာသူမ်ားလည္း ႐ွိပါသည္။ ထိုကဲ့သို႕ ယံုၾကည္ေသာသူမ်ားကို စိတ္ကူးသမားမ်ား (idealists) ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ထိုပုဂိၢိဳလ္ မ်ားသည္ ႐ုပ္၀တၳဳပိုင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕သေဘာတရား၊ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ဦးစားမေပးဘဲ အေတြးအေခၚပိုင္း ဆိုင္ရာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားကိုသာ ဦးစားေပးသည္ဟု ေ၀ဖန္ျခင္းခံရသည္။ ယင္းအေတြးသမားမ်ားတြင္ အထင္႐ွားဆံုးမွာ ဂ်ာမန္ဒႆနပညာ႐ွင္ ဟီဂယ္ (Hegel, 1770-1831) ျဖစ္သည္။ ဟီဂယ္၏က်မ္းတြင္ ႏိုင္ငံသည္ အက်င့္သိကၡာကို ျဖစ္ေျမာက္ေစေသာ အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုထားသည္။
 ႏိုင္ငံေရး ပညာ႐ွင္ဂရင္း (T.H Green) က ႏိုင္ငံ၏အဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္တြင္ အင္အားကိုအဓိကထားျခင္းသည္ အက်င့္သိကၡာပိုင္းကို ခ်ိဳးႏွိမ္ရာေရာက္သည္ဟုဆိုသည္။ ဂရင္းသည္ ျပင္သစ္ဒႆနပညာ႐ွင္ ႐ူးစိုး (Roussean, 1712-1778)  ၏အဆိုကို ေထာက္ခံသည္။ ႐ူးစုိးကဆိုထားသည္မွာ ႏိုင္ငံ၏အေျခခံမွာ၊ အက်င့္သိကၡာ၊ မွန္ကန္ျခင္း၊ တရားမွ်တျခင္းႏွင့္ တာ၀န္ျဖစ္သည္ ဟူ၏။ ဂရင္းအေနျဖင့္ အာဏာႏွင့္ အင္အား၏အခန္းက႑ကို လက္ခံေသာ္လည္း အာဏာႏွင့္အင္အားကို အက်င့္သိကၡာပိုင္းဆိုင္ရာ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားအတြက္ သံုးျခင္းျဖစ္ရမည္ဟုဆိုသည္။
       
   ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ဒႆနပညာ႐ွင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဟင္မလင္(Hamlim) ႏွင့္ ပတိ (Petit) တို႕က ႏိုင္ငံကိုအဓိပပၸါယ္သတ္မွတ္ရာတြင္ တရားမွ်တမႈႏွင့္ မွန္ကန္မႈကို အက်ိဳးသက္ေရာက္ေစေသာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအရ သတ္မွတ္ျခင္းသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။
က်မ္းကိုး
John Hoffman and Paul Grahami : Introduction to Political Theory
Karl Marx : Capital
Ronsseau : Social Contract
Thomas Hobbes : Leviathan
Green: The Principles of Political Obligation

သမီးေလး ကာတြန္း၊ ဓာတ္ပုံမ်ား

ဓာတ္ပုံ ရန္ေနာင္ (ဗုိလ္တေထာင္)၊  ကာတြန္း ေစာငို
ဧၿပီ ၁၅၊ ၂ဝ၁၄




လွည္းကူးၿမိဳ႕နယ္ သမီးေလးေက်းရြာ ႏွင့္ အနီးတ၀ုိက္ ေက်းရြာတခ်ဳိ႕တြင္ ကာလၾကာရွည္စြာ ေနထုိင္ခ့ဲသူအမ်ားအျပား ေဖေဖာ္၀ါရီလဆန္းပုိင္းတြင္ ေနအိမ္ကုိ စြန္႔ခြာၾကသည္။
၎တုိ႔ေနထုိင္ခ့ဲသည့္ေနရာသည္ တပ္ပုိင္ေျမ ျဖစ္သြားေသာေၾကာင့္ နယ္ေျမ ရွင္းလင္းေရး အလုပ္ခံလုိက္ရသည္။

၎တုိ႔ကုိ ေနရာထုိင္ခင္းေပး ကူညီမည္ဟု ကမ္းလွမ္းသူမ်ားထဲတြင္ ဒီမုိကေရစီ အက်ိဳးျပဳ ကရင္အမ်ဴိးသား တပ္မေတာ္ (DKBA) လည္း  ပါ၀င္သည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း သမီးေလးရြာ ႏွင့္ အနီးတ၀ုိက္ရြာမ်ားမွ ထြက္ခြာခ့ဲရသူတုိ႔က ကမ္းလွမ္းမႈကုိ ခ်က္ခ်င္း လက္မခံ။

ေဒသကုိစြန္႔ခြာၿပီး ၂လ ျပည့္ခ်ိန္မွ DKBA ၏ အကူအညီကုိ လက္ခံလုိက္သည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ ယခုအခါ ကရင္ျပည္နယ္ရိွ  DKBA ထိန္းခ်ဳပ္သည့္ နယ္ေျမသုိ႔ ေရာက္ရိွသြားသည္။

DKBA က ၎တုိ႔ကုိ ေခၚေဆာင္ျခင္းမွာ  စစ္အင္အားအတြက္အသုံးခ်လုိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္မည္ဟု ထင္ေၾကးေပးခံရသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း DKBA က ထုိသုိ႔ ေျပာဆုိျခင္းကုိ ပယ္ခ်သည္။
DKBA က စစ္သည္အင္အား အေရအတြက္ကုိ မၾကာမီ  ေလွ်ာ့ခ်ရမည့္ အေနအထား ရိွလာမည္ဟု ဆုိသည္။

ယခုအခါ DKBA ၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ သမီးေလးေဒသခံ အမ်ားအျပား ေနရာသစ္သုိ႔ ေရာက္ရိွသြားၾကၿပီ။ 
ေနရပ္တြင္ ဆက္လက္ေနထုိင္ခြင့္ေပးေရး ဆႏၵျပ ေတာင္းဆုိမႈ၊  DKBA ေခၚေဆာင္ရာသုိ႔ လုိက္ပါသြားမႈ၊ မြန္ျပည္နယ္အေရာက္တြင္ ရက္အနည္းငယ္ တားဆီးပိတ္ပင္ခံရမႈ စသည့္ ျမင္ကြင္းတခ်ဳိ႕ကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။














မြန္ျပည္နယ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ေက်ာင္းတခုတြင္ ယာယီ ခုိလႈံၾကသည္

 ဦးခ်ဳိေအာင္သန္း

ေရႊညဝါဆရာေတာ္၊ ေနာ္အုန္းလွ



သထုံ၊ က်ဳိေကၠာ္ရြာ NLD ရုံးခဲြကလည္း ႀကိဳဆုိႏုတ္ဆက္ ကူညီသည္



 တားဆီးသည့္ သထုံၿမိဳ႕ျပင္တေနရာမွ လမ္းေဘးျမင္ကြင္းတခု

သမီးေလးတုိ႔ကုိ ဟန္႔တားရာတြင္ ရဲ၊ စစ္သား အင္အားတခ်ဳိ႕ကုိ အသုံးျပဳခ့ဲသည္




ကာတြန္းေစာငို - သမီးေလး မပါေတာ့တဲ့ သၾကၤန္

 
ကာတြန္းေစာငို - သမီးေလး မပါေတာ့တဲ့ သၾကၤန္
ဧျပီ ၁၅၊ ၂၀၁၄

Tin Moe - ေပ်ာ္သျကၤန္


ေပ်ာ္သျကၤန္
တင္မိုး၊  ဧျပီ ၁၃၊ ၂ဝဝ၇

(မိုးမခသၾကၤန္ ၂၀၀၇ မွ ျပန္လည္ဆန္းသစ္သည္)

• New Year နွစ္သစ္မွာ
ပိေတာက္ပန္းေတြ ေဝလို့ပါ
ဗံုသံသာသာ Drum တီး
Dance ကလို့ မျငီး။

• Happy  Happy ေပ်ာ္သျကၤန္
Song သီခ်င္းသံ
Town Hall ခန္းမ စည္ကားလွ
Twist လိမ္လို့က။

• ေန့ေရာ ညေရာ ကလို့ခုန္
Day and Night ေပ်ာ္ျကပံု
ဝိုင္းအံုေနတာ Film Star
ရုပ္ရွင္မင္းသား ကိုငွက္က်ား။    ။

(ပန္းခ်ီထိန္လင္း သရုပ္ေဖာ္)

ေမာင္စြမ္းရည္ - သျကၤန္အကို်း ၁ဝ ပါး

သျကၤန္အကို်း ၁ဝ ပါး
ေမာင္စြမ္းရည္၊ ဧျပီ ၉၊ ၂ဝဝ၇


 သျကၤန္အကို်း ၁ဝ ပါးရိွတယ္လို့ ေျပာလိုက္တာဟာ ေရွးေဟာင္း စာေပက်မ္းဂန္မွာ ပါလို့မဟုတ္ပါ။ ကိုယ့္ဘာသာ တြက္ျကည့္လိုက္မိတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာတြက္ရင္ ၁ဝ ပါးထက္ ပိုမ်ားပိုမလားမသိပါ။ က်ေနာ္ေရတြက္ျကည့္မိတာက ေအာက္ပါအတိုင္း ၁ဝ မို်း ရပါတယ္။

  ၁။ သျကၤန္ပဲြဆိုတာ ျမန္မာတို့ရဲ့ နွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ဦးခ်င္းမွာ အသက္ ၁ နွစ္ တိုးသြားျပီလို့၊ အသက္ ၁ နွစ္ ရွည္သြားျပီလို့ အားတက္ရသလို ေသဘက္ကို ၁ နွစ္ နီးသြားျပီလို့လည္း သတိသံေဝဂေတြ ယူလိုက ယူနိုင္ျကပါတယ္။

 ၂။ နွစ္ေဟာင္းက အညစ္မေကာင္းတာေတြကို သျကၤန္ေရနဲ့ ေဆးေလွ်ာ္ သန့္ရွင္းေရးလုပ္ျကသလို နွစ္ေဟာင္းက စိတ္ဓာတ္အေဟာင္းအညစ္ေတြကို သတိျပုဆင္ျခင္ျပီး နွစ္သစ္မွာ အေကာင္းအသစ္ေတြေမြးျကဖို့ သတိရျကေစပါတယ္။

 ၃။ ေရပက္ကစားျကတဲ့အျပင္ အလွူအတန္းေတြလုပ္ျပီး ေကြ်းျကေမြးျကလို့ ကေလးလူျကီးမက်န္ စားျကေသာက္ျက ေပ်ာ္ရႊင္ျကရျပီး ဘာသာေရးအရ ကုသိုလ္ရတဲ့အျပင္ လူမႈေရးအရလည္း တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး အထူးခ်စ္ခင္ ရင္းနီွးေစပါတယ္။ သျကၤန္ယဥ္ေက်းမႈနဲ့ တိုင္းရင္းသားခ်စ္ျကည္ေရး၊ နိုင္ငံတကာခ်စ္ျကည္ေရး အထိ ေဆာင္ရြက္နိုင္ပါတယ္။

 ၄။ နွစ္စဥ္ သစ္လြင္ျပီး ဆိုျကကျက၊ တီးမႈတ္ျကလို့ ျမန္မာ့ ဆို က ေရး တီး အနုပညာတိုးတက္ေစပါတယ္။

 ၅။ ဗုဒၶဘာသာနွစ္သစ္ကူးမွာ သိျကားမင္းျကီး ဆင္းလာတယ္ဆိုတာ၊ ခရစ္ယာန္နွစ္သစ္ကူးမွာ ဆန္တာကေလာ့ျကီး ဆင္းလာတယ္ဆိုတာလို နွစ္ဦးသေကၤတ အခိုင္အမာျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။

 ၆။ သိျကားမင္းျကီး လူ့ျပည္ကိုဆင္းျပီး ေရကစားရံုမက ပုရပိုက္ အျဖူ၊ အမည္းနဲ့ ေကာင္းသူ ဆိုးသူ ခဲြျခားသတ္မွတ္ျပီး မေကာင္းသူ ပယ္၊ ေကာင္းသူ ကယ္လိမ့္မယ္လို့ ရိုးရာအစဲြရိွတဲ့အတြက္ မိမိကိုယ္တိုင္ လူေကာင္းလား လူဆိုးလား ခဲြျပီးစစ္ေဆးမိျကျပီး စိတ္ေကာင္းေမြးျကဖို့ သတိရေစပါတယ္။ စစ္ဗိုလ္ေတြေရာ၊ ရပ္ကြက္ဗိုလ္ေတြေရာေပါ့ဗ်ာ။

 ၇။ သိျကားမင္းျကီးက တခါတရံ သေျပပန္းနဲ့ ေရခ်မ္းအိုး ပိုက္ဆင္းလာသတဲ့။ တခါတရံ မီးတုတ္တစ္ဖက္ ေလးျမား၊ ဓား၊ သန္လ်က္တစ္ဖက္ ကိုင္ဆင္းလာတတ္သတဲ့။ သေျပပန္းနဲ့ ေရခ်မ္းပိုက္ဆင္းလာရင္ မိုးဦး၊ မိုးလယ္၊ မိုးေနွာင္း မိုးဥတု ၃ ပါးညီျပီး တိုင္းျပည္သာယာဝေျပာ ျငိမ္းခ်မ္းမယ္၊ မီးတုတ္နဲ့ ေလးျမား၊ ဓား၊ သံလ်က္ လိုဟာမို်း ကိုင္ဆင္းရင္ မင္းမ်ား မင္းက်င့္တရားနဲ့မညီ၊ စစ္မက္ထူေျပာတယ္၊ မိုးေခါင္ေရရွားမယ္၊ ေကာက္ပဲသီးနံွ ဆံြ့ရွားမယ္ စသျဖင့္ ေကာင္းနိမိတ္ ဆိုးနိမိတ္မ်ား ေပၚနိုင္ပါတယ္။ ဒါေျကာင့္ အုပ္စိုးသူ အစိုးရမင္းမ်ားနဲ့ ျပည္သူတို့ျကားမွာ သတိထားဆင္ျခင္စရာေတြ ရရိွေစပါတယ္။

 ၈။ သျကၤန္အခါမွာ လူေတြတစ္ဦးခ်င္းဟာ နွစ္ေဟာင္းက လုပ္ေဆာင္ျပုမူခ်က္ေတြကို ေကာင္းမေကာင္း စစ္ေဆးျကသလို ၁ နွစ္တာအဖို့ တိုင္းျပည္မွာလည္း စီးပြားေရး၊ နိုင္ငံေရး၊ ပညာေရး၊ လူမႈေရး စသည္တို့ စစ္ေဆးတဲ့အေလ့ ထူေထာင္ျကျပီး "သံခ်ပ္" ယဥ္ေက်းမႈေပၚလာတာ ျမန္မာျပည္မွာ အလြန္ထူးျခား ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ သံခ်ပ္ယဥ္ေက်းမႈဟာ လူတစ္ဦးခ်င္းကိုေရာ ေခတ္စနစ္ကိုေရာ ျပုျပင္လမ္းေျပာင္းေပးတဲ့ ကိရိယာအျဖစ္နဲ့ သျကၤန္ပဲြမွာျပုစုပို်းေထာင္ျပီး တိုးတက္ခိုင္မာေစပါတယ္။

 ၉။ သျကၤန္ပဲြမွာ ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္ လွူျပီး ဘိုးဘြားလူျကီးသူမေတြကို ေရခို်း ေခါင္းေလွ်ာ္ေပးျခင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း လီွးျဖတ္ေပးျခင္း၊ အဝတ္အစားသစ္ လွူဒါန္းေပးျပီး ကန္ေတာ့ျကျခင္းျဖင့္ လူျကီးဂါရဝပဲြရိွသလို လူငယ္မ်ားကေလးမ်ားအတြက္ မုန့္လံုးေရေပၚအလွူပဲြ၊ စတုဒိသာပဲြမ်ား လုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ေစျပီး ဂါရဝ၊ နိဝါတ တရား ပြားမ်ားေစပါတယ္။

 ၁ဝ။ သျကၤန္အခါမွာ နြားေဘးမဲ့၊ ငါးေဘးမဲ့လႊတ္ျခင္းျဖင့္ သတၲဝါေတြအေပၚ ေမတၲာကရုဏာ ပြားေစတဲ့အျပင္ လူေတြမွာလည္း အခု်ပ္အေနွာင္က လြတ္ျကပါေစဆိုတဲ့ ေမတၲာေစတနာ ပြားေစပါတယ္။

 အထက္ပါ သျကၤန္ေက်းဇူးအထူး ၁ဝ ပါးရိွတာလို ျမန္မာနိုင္ငံသားတို့ ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္သြားသင့္ပါတယ္။ အစိုးရကလည္း ငါးလႊတ္ပဲြအျပင္ လူေတြလည္း လႊတ္ေပးခ်င္ပါလိမ့္မယ္။ စစ္ဗိုလ္ျကီးေတြလည္း သျကၤန္သံခ်ပ္ေတြနဲ့ ေပ်ာ္ခ်င္ရွာပါလိမ့္မယ္။ ဗိုလ္ကေတာ္နဲ့ အဆိုေက်ာ္ေတြရဲ့ သျကၤန္အျဖစ္က ျပည္သူ့သျကၤန္အျဖစ္သို့ အျမန္ျပန္လည္ ေရာက္ရိွလာပါေစသတည္း။     ။



ေမာင္စြမ္းရည္
၂ဝဝ၇ မတ္ ၂၄

ေအာင္ဒင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကို အနီးၾကည့္ အေ၀းၾကည့္ (၆၁)

(ျပည္သူ႕ေခတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ ၄၊ အမွတ္ ၁၉၂၊ ဧျပီလ ၁၀ ရက္၊ ၂၀၁၄၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၈)


ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကို အနီးၾကည့္ အေ၀းၾကည့္ (၆၁)
ေအာင္ဒင္၊ ဧျပီ ၁၅၊ ၂၀၁၄

အပိုင္း (၆၁) ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးကို မ်က္ကြယ္ျပဳတဲ့ အမ်ိဳးသားပညာေရး ဥပေဒၾကမ္း (၂)

#အခန္း (၅) အေျခခံပညာကဏၰ

ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ လက္ရွိအေျခခံပညာေရးစနစ္မွာ သူငယ္တန္းမွ ဒႆမတန္းအထိ အတန္းေပါင္း (၁၁) တန္းရွိျပီး ဒီအမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒၾကမ္းမွာ "အေျခခံပညာေရး၏ ေက်ာင္းပညာသင္ကာလမွာ သူငယ္တန္းျပီးသည့္ေနာက္ (၁၂) ႏွစ္ ျဖစ္ရမည္၊" လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ဒါေပမည့္ မတ္လ (၂၁) ရက္ေန႕အစည္းအေဝးမွာ သုံးခြျမိဳ႕နယ္ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ေဒၚစုစုလြင္က စာသင္ႏွစ္ေတြကို ခ်က္ခ်င္းမတိုးပဲ အရည္အေသြးျပည့္ဝတဲ့ သင္ၾကားေရးလုပ္ငန္းမ်ိဳးကို အရင္တည္ေဆာက္ဖို႕ အၾကံျပဳျပီး မူလျပ႒န္းခ်က္ကို "အေျခခံပညာေရး၏ ေက်ာင္းပညာသင္ကာလမွာ သူငယ္တန္းျပီးသည့္ေနာက္ (၁၂) ႏွစ္ေသာ ပညာသင္ႏွစ္ကို ဦးတည္ေဆာင္ရြက္မည္၊" လို႕ ျပင္ဆင္ရန္ အၾကံျပဳပါတယ္၊ ဆိုလိုတာက အေျခခံပညာကဏၰကို အခုအတိုင္း သူငယ္တန္းကေန ဆယ္တန္းအထိ (၁၁) ႏွစ္ပဲထား၊ ပညာေရးအဆင့္အတန္းျမင့္ေအာင္အရင္လုပ္၊ ပညာေရးအဆင့္ျမင့္ျပီဆိုမွ (၁၂) တန္းစနစ္ေျပာင္းလို႕ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္၊ သူ႕အၾကံျပဳခ်က္ကို ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မီတီက ေထာက္ခံျပီး ဘယ္လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ကမွ မကန္႕ကြက္လို႕ အတည္ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္၊

တကယ္ေတာ့ ပညာေရး အဆင့္အတန္းျမႇင့္ဖို႕ ဆိုရင္ အေျခခံပညာ (၁၂) တန္းအဆင့္အထိ ျပ႒န္းဖို႕လိုအပ္ပါတယ္၊ ကမၻာေပၚမွာ ပညာေရးအဆင့္အတန္းျမင့္မားတဲ့ ႏိုင္ငံေတြအားလုံး အေျခခံပညာကို (၁၂) တန္း အထိ သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဆယ္တန္းေအာင္တဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွာ ပညာဆက္သင္မယ္ဆိုရင္ တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္ေတြကို တိုက္႐ိုက္တက္ခြင့္မရပဲ အေမရိကန္က (၁၂) တန္းအဆင့္နဲ႕ညီဖို႕ လိုအပ္တဲ့ အတန္းေတြကို ႏွစ္ႏွစ္ကေန သုံးႏွစ္ေလာက္ အရင္တက္ရပါတယ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဘြဲ့တစ္ခုခုရျပီးသူေတြ အေမရိကန္မွာ ဘြဲ့လြန္တန္းတက္မယ္ဆိုရင္လည္း အေျခခံပညာအဆင့္မွာ (၁၂) တန္းထိ မတက္ခဲ့ရလို႕ သတ္မွတ္ပညာသင္ခ်ိန္ (Credit Hours) မျပည့္တာမို႕ ဘြဲ့လြန္တန္းကို တိုက္႐ိုက္တက္ခြင့္မရွိပဲ လိုအပ္တဲ့ အတန္းေတြအရင္တက္ရပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႕ ပညာေရးအဆင့္ျမႇင့္ျခင္းနဲ႕ အေျခခံပညာကို (၁၂) တန္းအဆင့္ထိ သတ္မွတ္ျခင္းတို႕ဟာ တစ္ျပိဳင္တည္းလုပ္ရမွာပါ၊ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုလုပ္ရမည့္ကိစၥမဟုတ္ပါ၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္က ဒီျပင္ဆင္ခ်က္ကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္ျပီး (၁၂) တန္းစနစ္ကို အတည္ျပဳသင့္ပါတယ္၊

အေျခခံပညာကဏၰမွာပဲ ေနာက္ထပ္လိုအပ္ခ်က္တစ္ခုက "အေျခခံပညာ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားဖြဲ႕စည္းခြင့္" ျဖစ္ပါတယ္၊ အနည္းဆုံး အေျခခံပညာ အထက္တန္းအဆင့္မွာ ေက်ာင္းအလိုက္ လြတ္လပ္ေသာေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား ဖြဲ႕စည္းလႈပ္ရွားခြင့္ရွိရပါမယ္၊ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားတည္ရွိမွ ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးအကာအကြယ္ေပးႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္၊ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမႈကာလမွာလည္း အေျခခံပညာေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား တည္ရွိခဲ့ျပီး အဲဒီ အေျခခံပညာေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားစုစည္းလို႕ ရန္ကုန္ခ႐ိုင္ေက်ာင္းသားသမဂၢ၊ ဟံသာဝတီခ႐ိုင္ေက်ာင္းသားသမဂၢေတြ ေပၚထြန္းခဲ့ျပီး တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားနဲ႕ အတူ ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ရဲ့ အဖြဲ႕ဝင္ျဖစ္ခဲ့ၾကတာပါ၊ ဒါေၾကာင့္မို႕ "အေျခခံပညာေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား လြတ္လပ္စြာဖြဲ႕စည္းလႈပ္ရွားခြင့္" ကို အေျခခံပညာကဏၰမွာ ျပ႒န္းခ်က္တစ္ခုအျဖစ္ ထည့္သြင္းသင့္ပါတယ္၊

#အခန္း (၆) အဆင့္ျမင့္ပညာကဏၰ

ဒီအခန္းမွာလည္း အဓိကလိုအပ္ခ်က္က "တကၠသိုလ္/ေကာလိပ္/သိပံၸ မ်ားအလိုက္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား လြတ္လပ္စြာဖြဲ႕စည္းလႈပ္ရွားခြင့္ျပဳေရး" ျဖစ္ပါတယ္၊ ေက်ာင္းသားထုကို အကာအကြယ္ေပးႏိုင္ဆုံးက ေက်ာင္းသားကိုယ္စားျပဳအဖြဲ႕မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားလြတ္လပ္စြာ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္လႈပ္ရွားခြင့္ကို အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒၾကမ္းမွာ ထည့္သြင္းျပ႒န္းသင့္ပါတယ္၊
ဦးသိန္းညြန္႕ရဲ့ အဆိုျပဳခ်က္ကို ကန္႕ကြက္တဲ့ ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မီတီက ေဒါက္တာစိုးမိုးေအာင္က "ဦးသိန္းညြန္႕တင္သြင္းတဲ့ ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕စည္းေရးအဆိုဟာ အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒနဲ႕ အေျခခံအားျဖင့္ မသက္ဆိုင္ပဲ တကၠသိုလ္ဆိုင္ရာဥပေဒမ်ားေပၚထြက္လာတဲ့ အခ်ိန္က်မွ ထည့္သြင္းသင့္ေၾကာင္း" အေၾကာင္းျပပါတယ္၊ ဦးသိန္းညြန္႕က "အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒဟာ ပညာေရးဆိုင္ရာဥပေဒမ်ားအားလုံးရဲ့ ပင္မေရစီးဥပေဒျဖစ္တာမို႕ ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕စည္းေရးကို မလြဲမေသြထည့္သြင္းျပ႒န္းသင့္ေၾကာင္း" တုန္႕ျပန္ပါတယ္၊ ဦးသိန္းညြန္႕ မွန္တယ္လို႕ က်ေနာ္ယူဆပါတယ္၊  
"ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးကာကြယ္ေရး" နဲ႕ "ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕စည္းေရး" ျပ႒န္းခ်က္ေတြကို "ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳပညာေရးစနစ္" ကို တည္ေဆာက္မည့္ မည္သည့္ ပညာေရးဥပေဒမွာမဆို ထည့္သြင္းျပ႒န္းရမွာပါ၊ ျပီးေတာ့ "ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕စည္းေရး" ဟာ တကၠသိုလ္/ေကာလိပ္မ်ားသာမက အေျခခံပညာေက်ာင္းမ်ားနဲ႕ သက္ဆိုင္တဲ့ ကိစၥပါ၊ ဒါေၾကာင့္မို႕ အားလုံးကို လႊမ္းျခံုတဲ့ "အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒ" မွာ ထည့္သြင္းျပ႒န္းရမွာပါ၊

#အခန္း (၉) ပညာေရးဆိုင္ရာ တာဝန္ႏွင့္ အခြင့္အေရးမ်ား

ဒီအခန္းမွာ ႏိုင္ငံသားမ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မိဘႏွင့္ အုပ္ထိန္းသူမ်ား နဲ႕ ဆရာမ်ား၏ ပညာေရးဆိုင္ရာ တာဝန္ႏွင့္ အခြင့္အေရးမ်ားကို ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ေက်ာင္းသားမ်ားနဲ႕ပါတ္သက္လို႕ "ႏိုင္ငံေတာ္မွ သတ္မွတ္ထားေသာ အခမဲ့မသင္မေနရပညာေရးကို သင္ယူခြင့္၊ အရည္အေသြးအာမခံခ်က္ရွိသည့္ ပညာေရးကို ရယူပိုင္ခြင့္၊ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ သင္ယူခြင့္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ လမ္းညႊန္မႈခံယူခြင့္၊ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးခြင့္၊ မိမိစိတ္ဝင္စားေသာ ဘာသာရပ္ကို ေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိျပီး အရည္အခ်င္းကိုက္ညီပါက တက္ေရာက္ခြင့္ရွိျခင္း၊ ေက်ာင္းစည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာျခင္း" စတဲ့ အခ်က္ေတြ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊

မပါဝင္တာကေတာ့ ထုံးစံအတိုင္း "ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႕စည္းေရးႏွင့္ ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးကာကြယ္ေရး" ေတြပါပဲ၊ ဒီအခန္းမွာ "ေက်ာင္းသားမ်ားအေနျဖင့္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို လြတ္လပ္စြာဖြဲ႕စည္းလႈပ္ရွားခြင့္ရွိျခင္း၊ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ နစ္နာမႈမ်ားကို တိုင္ၾကားပိုင္ခြင့္ရွိ၍ မွ်တမွန္ကန္၍ ထိေရာက္မႈရွိေသာ စံုစမ္းစစ္ေဆးအေရးယူမႈရရွိျခင္း" စတဲ့ ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရးျပ႒န္းခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းသင့္ပါတယ္၊

#အခန္း (၁၀) ပညာေရးစီမံခန္႕ခြဲမႈ

ဒီအခန္းမွာ "အမ်ိဳးသားပညာေရးေကာင္စီ" ဖြဲ႕စည္းျခင္းနဲ႕ ေကာင္စီရဲ့ လုပ္ပိုင္ခြင့္နဲ႕တာဝန္မ်ားကို ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ေကာင္စီဖြဲ႕စည္းမႈနဲ႕ပါတ္သက္လို႕ "ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႕သည္ ဤဥပေဒပါျပ႒န္းခ်က္မ်ားကို ထိေရာက္စြာအေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားပါဝင္သည့္ အမ်ိဳးသားပညာေရးေကာင္စီကို ဖြဲ႕စည္းရမည္၊' လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ဒီေကာင္စီမွာ ေက်ာင္းသားထုက အဆိုျပဳတဲ့၊ ေက်ာင္းသားထုကို ကိုယ္စားျပဳမည့္ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ပါဝင္ခြင့္ရဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္၊ တစ္ခ်ိန္တုံးက အစိုးရကဖြဲ႕စည္းတဲ့ ပညာေရးေကာင္စီေတြမွာ ေက်ာင္းသားသမဂၢက အဆိုျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြကို ပါဝင္ခြင့္ျပဳခဲ့ပါတယ္၊ ေက်ာင္းသားထုရဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ဒီေကာင္စီထဲမွာ ပါဝင္ခြင့္ရမွ "ေက်ာင္းသားဗဟိုျပဳပညာေရးစနစ္" ဆိုတာ ပိုျပီးအဓိပၸာယ္ရွိပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပ႒န္းခ်က္ကို "ျပည္ေထာင္စုအစိုးရအဖြဲ႕သည္ ဤဥပေဒပါျပ႒န္းခ်က္မ်ားကို ထိေရာက္စြာအေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ အစိုးရမွ ေရြးခ်ယ္ေသာ သင့္ေလ်ာ္ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားထုမွ အဆိုျပဳေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား ပါဝင္သည့္ အမ်ိဳးသားပညာေရးေကာင္စီကို ဖြဲ႕စည္းရမည္၊"လို႕ ျပင္ဆင္ျပ႒န္းသင့္ပါတယ္၊

ဒီအခန္းမွာပဲ အမ်ိဳးသားပညာေရးေကာင္စီက "တကၠသိုလ္မ်ား၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေပးႏိုင္ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားပါဝင္သည့္ လြတ္လပ္စြာရပ္တည္ေသာ အဆင့္ျမင့္ပညာ ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီတီ တစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းရမည္" လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ဒီေကာ္မီတီမွာလည္း ေက်ာင္းသားသမဂၢက အဆိုျပဳတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြ ပါဝင္ခြင့္ရွိဖို႕လိုအပ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပ႒န္းခ်က္ကို  "တကၠသိုလ္မ်ား၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေပးႏိုင္ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားထုမွ အဆိုျပဳသူမ်ား ပါဝင္သည့္ လြတ္လပ္စြာရပ္တည္ေသာ အဆင့္ျမင့္ပညာ ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီတီ တစ္ရပ္ကို ဖြဲ႕စည္းရမည္" လို႕ ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္၊

ဒီအခန္းမွာပဲ "အဆင့္ျမင့္ပညာေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီတီ၏ ေအာက္တြင္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အဖြဲ႕မ်ားကို လိုအပ္သလိုဖြဲ႕စည္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္" လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ ဒီပညာရပ္ဆိုင္ရာအဖြဲ႕မ်ားမွာလည္း ေက်ာင္းသားသမဂၢကိုယ္စားလွယ္မ်ား ပါဝင္ခြင့္ရဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပ႒န္းခ်က္ကို "အဆင့္ျမင့္ပညာေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီတီ၏ ေအာက္တြင္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အဖြဲ႕မ်ားကို သက္ဆိုင္ရာပညာရွင္မ်ား၊ ဆရာမ်ား၊ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖင့္ လိုအပ္သလိုဖြဲ႕စည္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္" လို႕ ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္၊

ဒီအခန္းမွာပဲ "အဆင့္ျမင့္ပညာ ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီတီႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ တကၠသိုလ္မ်ား၏ စီမံခန္႕ခြဲမႈကို သက္ဆိုင္ရာတကၠသိုလ္မ်ားက လြတ္လပ္စြာစီမံခန္႕ခြဲေဆာင္ရြက္ရမည္" လို႕ ျပ႒န္းထားတာ ေက်နပ္စရာေကာင္းေပမည့္ "ဝန္ၾကီး႒ာန၏ စီမံခန္႕ခြဲမႈေအာက္ရွိ တကၠသိုလ္မ်ားကို သက္ဆိုင္ရာ ဝန္ၾကီး႒ာနက စီမံခန္႕ခြဲေဆာင္ရြက္ရမည္" လို႕ ျပ႒န္းထားတာကေတာ့ ေက်နပ္ႏိုင္စရာမရွိပါ၊ ဒီျပ႒န္းခ်က္အရ သိပံၸႏွင့္ နည္းပညာဝန္ၾကီး႒ာန၊ က်န္းမာေရးဝန္ၾကီး႒ာန စတဲ့ အျခားေသာဝန္ၾကီး႒ာနမ်ားရဲ့ လက္ေအာက္ကိုေရာက္ေနတဲ့ စက္မႈတကၠသိုလ္၊ ေဆးတကၠသို္္လ္စတဲ့ နည္းပညာနဲ႕ သက္ေမြးပညာတကၠသိုလ္ေတြ၊ ေကာလိပ္ေတြ၊ သိပံၸေတြမွာ လြတ္လပ္စြာစီမံခန္႕ခြဲပိုင္ခြင့္မရွိပဲ ဝန္ၾကီး႒ာနရဲ့ စီမံခန္႕ခြဲမႈကိုသာ နာခံေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ပညာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ (Academic Freedom) ဆိုတာ တကၠသိုလ္၊ ေကာလိပ္၊ သိပံၸမ်ား အားလုံးနဲ႕သက္ဆိုင္ျပီး အဲဒီေက်ာင္းအားလုံးမွာ ေက်ာင္းအလိုက္ ေဒသဆိုင္ရာ အစိုးရကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ဆရာမ်ား၊ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ျမိဳ႕မိျမိဳ႕ဖမ်ားပါဝင္တဲ့ ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မ်ားနဲ႕ သက္ဆိုင္ရာေက်ာင္းအလိုက္ လြတ္လပ္စြာ စီမံခန္႕ခြဲႏိုင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီျပ႒န္းခ်က္ကို "ဝန္ၾကီး႒ာန၏ စီမံခန္႕ခြဲမႈေအာက္ရွိ တကၠသိုလ္မ်ားကို သက္ဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္မ်ားက လြတ္လပ္စြာစီမံခန္႕ခြဲေဆာင္ရြက္ရမည္"ဟု ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္၊

#အခန္း (၁၂) ဘဏၰာေရး

ဒီအခန္းမွာ အဆင့္ျမင့္ပညာေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းေရးေကာ္မီႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ႏိုင္ငံပိုင္တကၠသိုလ္မ်ားကို ကိုယ္ပိုင္ရန္ပံုေငြ ရွာေဖြထူေထာင္ခြင့္ေပးထားေပမည့္ ဝန္ၾကီး႒ာနလက္ေအာက္မွ တကၠသိုလ္မ်ားကေတာ့ ဝန္ၾကီး႒ာနက ခြဲေဝေပးတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္ဘဏၰာေငြနဲ႕ပဲ ရပ္တည္ရမွာျဖစ္ပါတယ္၊ တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ဝန္ၾကီး႒ာနရဲ့ လက္ေအာက္က တကၠသိုလ္မ်ားအားလုံးဟာ ဘဏၰာေရးနဲ႕ပါတ္သက္ရင္ အစိုးရကိုသာ မွီခိုရမွာျဖစ္ပါတယ္၊ အဲဒီလို အစိုးရကို မွီခိုရပ္တည္ရျခင္းက သက္ဆိုင္ရာေက်ာင္းမ်ားရဲ့ ပညာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကို ထိပါးႏိုင္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဝန္ၾကီး႒ာနလက္ေအာက္က ေက်ာင္းမ်ားမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ရန္ပံုေငြ ရွာေဖြထူေထာင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခြင့္ ရွိရပါမယ္၊

ဒီအခန္းမွာပဲ "တကၠသိုလ္မ်ားသည္ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ တရားဝင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ေဒသဆိုင္ရာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မ်ား၊ ေစတနာရွင္မ်ား၏ အေထာက္အပံ့ သို႕မဟုတ္ အလႉေငြကို လက္ခံခြင့္ရွိသည္" လို႕ ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ အလားတူပဲ၊ "အေျခခံပညာေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ နည္းပညာႏွင့္ သက္ေမြးပညာသင္တန္း၊ သိပံၸ၊ ေက်ာင္းမ်ားသည္ တရားဝင္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ေဒသဆိုင္ရာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕မ်ား၊ ေစတနာရွင္မ်ား၏ အေထာက္အပံ့ႏွင့္ အလႉေငြကို လက္ခံခြင့္ရွိသည္" ဟု ျပ႒န္းထားပါတယ္၊ မလံုေလာက္ပါ၊ ေစတနာရွင္ေတြရဲ့ ပညာေရးအတြက္ လႉဒါန္းေငြေတြအေပၚမွာ ဝင္ေငြခြန္သက္သာခြင့္ေပးမည့္ အာမခံခ်က္ ပါဝင္သင့္ပါတယ္၊ 

# ျပည္သူ႕အသံမပါတဲ့ ဥပေဒျပဳျခင္း

တိုင္းျပည္အတြက္ အင္မတန္အေရးၾကီးလွတဲ့ အမ်ိဳးသားပညာေရး ဥပေဒၾကမ္းကို ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္မွာ ေဆြးေႏြးအတည္ျပဳတာ အလြန္ျမန္ဆန္လြန္းတယ္လို႕ ယူဆပါတယ္၊ မတ္လ (၁၂) ရက္နဲ႕ မတ္လ (၁၄) ရက္ေန႕ေတြမွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ပညာေရးျမႇင့္တင္မႈေကာ္မီတီနဲ႕ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရ ပညာေရးဝန္ၾကီး႒ာနတို႕က သူတို႕သီးျခားဆီ ေရးဆြဲထားတဲ့ "အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒၾကမ္း" မ်ားကို တင္သြင္းၾကပါတယ္၊ မတ္လ (၁၄) ရက္ေန႕မွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မီတီက ဥပေဒၾကမ္းႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ညွိႏိႈင္းျပီး တစ္ခုတည္းျဖစ္လာတဲ့ ဥပေဒၾကမ္းကို မတ္လ (၂၀) ရက္ေန႕မွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကို တင္သြင္းပါတယ္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒က အဲဒီ ဥပေဒၾကမ္းကို ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ေလ့လာဖို႕ တစ္ရက္တည္းအခ်ိန္ေပးျပီး ေနာက္တစ္ေန႕ မတ္လ (၂၁) ရက္ေန႕မွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္မွာ မဲခြဲဆုံးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္၊ ဥပေဒၾကမ္းမ်ားတင္သြင္းတဲ့ေန႕ကေန အတည္ျပဳတဲ့ေန႕အထိ အစအဆုံး (၉) ရက္ပဲၾကာပါတယ္၊ ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ဥပေဒၾကမ္းကို ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မီတီက တင္သြင္းတဲ့ေန႕ကေန မဲခြဲဆုံးျဖတ္တဲ့ ေန႕အထိ (၂) ရက္ပဲ ၾကာပါတယ္၊

ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ဥပေဒၾကမ္းကို ေလ့လာဖို႕ တစ္ရက္ပဲ အခ်ိန္ေပးခဲ့တာမို႕ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ဒီဥပေဒၾကမ္းကို ေသေသခ်ာခ်ာေလ့လာသုံးသပ္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ မရခဲ့တာ အထင္အရွားျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီဥပေဒၾကမ္းကို ျပည္သူလူထုေလ့လာသိရွိအၾကံျပဳႏိုင္ဖို႕ ဆိုျပီး အစိုးရသတင္းစာေတြမွာ မတ္လ (၁၇) နဲ႕ (၁၈) ရက္ေတြမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္၊ ဥပေဒၾကမ္းကို မတ္လ (၂၁) ရက္ေန႕မွာ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္မွာ မဲခြဲဆုံးျဖတ္တာမို႕ (၃) ရက္ေလာက္ ကာလအတြင္း ဘယ္ျပည္သူကမွ အၾကံျပဳႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါ၊

မဲခြဲတဲ့အခါမွာလည္း ဦးသိန္းညြန္႕ရဲ့ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားဆိုင္ရာ ျပင္ဆင္ခ်က္အေပၚ မဲခြဲပံုက ထူးျခားပါတယ္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ ဦးေရႊမန္းက ဥပေဒၾကမ္းေကာ္မီတီဝင္မ်ားနဲ႕ အျခားေသာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားရဲ့ ျပင္ဆင္ခ်က္ေတြကို မဲခြဲရာမွာ "လႊတ္ေတာ္က ကန္႕ကြက္သူရွိပါသလား" လို႕ ေမးျပီး ကန္႕ကြက္လိုသူ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက မတ္တပ္ရပ္ျပရပါတယ္၊ မတ္တပ္ရပ္သူနည္းတာမို႕ (သို႕မဟုတ္) မရွိတာမို႕ အဆိုပါ ျပင္ဆင္ခ်က္မ်ားအားလုံး အတည္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေပမည့္ ဦးသိန္းညြန္႕ရဲ့ အဆိုျပဳခ်က္ကို မဲခြဲရာမွာ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒က ကန္႕ကြက္လိုသူမ်ားကို မတ္တပ္မရပ္ခိုင္းပဲ ထူးထူးျခားျခား ေထာက္ခံသူမ်ားကိုသာ မတ္တပ္ရပ္ခိုင္းပါတယ္၊ မတ္တပ္ရပ္ျပီး ေထာက္ခံသူ (၃၂) ဦးသာ ရွိလို႕ ဦးသိန္းညြန္႕အဆိုအေရးနိမ့္ရတာပါ၊ တကယ္လို႕ အျခားျပင္ဆင္ခ်က္မ်ားလိုပဲ ကန္႕ကြက္လိုသူေတြကိုသာ မတ္တပ္ရပ္ခိုင္းရင္ ရလာဒ္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္၊

# ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား၏ တာဝန္

အခုေတာ့ ေက်ာင္းသားထုအခြင့္အေရးနဲ႕ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားရဲ့ အခန္းကဏၰကို မ်က္ကြယ္ျပဳထားတဲ့ "အမ်ိဳးသားပညာေရး ဥပေဒၾကမ္း" ကို "ဥပေဒ" ျဖစ္မလာေအာင္ တားဆီးဖို႕၊ ေက်ာင္းသားထုအခြင့္အေရးနဲ႕ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားရဲ့အခန္းကဏၰေတြကို အာမခံခ်က္ေပးတဲ့ "ဥပေဒ" တစ္ရပ္ျဖစ္လာေအာင္ စည္းရုံးလံႈ႕ေဆာ္ဖို႕ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားရဲ့ တာဝန္ျဖစ္လာပါျပီ၊

အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ားရဲ့ အားေကာင္းညီညြတ္မႈ၊ ထိေတြ႕စည္းရုံးမႈေတြနဲ႕ "အသင္းအဖြဲ႕မ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္းဆိုင္ရာဥပေဒၾကမ္း" ကို အမ်ားလက္ခံႏိုင္တဲ့ အဆင့္ေရာက္ေအာင္ ျပင္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္၊ သတင္းမီဒီယာမ်ားကလည္း စုေပါင္းလက္တြဲျပီး ျပန္ၾကားေရးဝန္ၾကီး႒ာနက တင္သြင္းတဲ့ သတင္းမီဒီယာ ဥပေဒၾကမ္းပါ "စာေပလြတ္လပ္ခြင့္ကို ကန္႕သတ္တဲ့" ျပ႒န္းခ်က္ေတြကို ေလ်ာ့နည္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္၊ ေက်ာင္းသားထုနဲ႕ ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ား၊ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေဟာင္းမ်ား လက္တြဲျပီး လက္ရွိ "အမ်ိဳးသားပညာေရးဥပေဒၾကမ္း" ကို ေက်ာင္းသားထုလက္ခံႏိုင္တဲ့ "ဥပေဒ" ျဖစ္လာေအာင္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္စည္းရုံးၾကရမွာပါ၊

ေအာင္ဒင္
မတ္လ (၂၉) ၂၀၁၄

ဂ်ဴနီယာ၀င္း - ျမန္မာေန႔ရက္မ်ားႏွင့္ ပန္းမ်ား

ျမန္မာေန႔ရက္မ်ားႏွင့္ ပန္းမ်ား
ဂ်ဴနီယာ၀င္း
ဧၿပီ ၁၅၊ ၂၀၁၄


(Junior Win ေရးသားထားေသာအဂၤလိပ္လုုိေရး Burmese Days and Flowers (Kindle Ebook), သုုိ႔မဟုုတ္ Days and Flowers of Myanmar (ျမန္မာျပည္က ပါရမီစာအုုပ္တုုိက္ထုုတ္) ကုုိကိုုယ္တိုုင္ ဘာသာျပန္ထားသည္။၂၀၁၃ ခုုနွစ္ထုုတ္ စာအုုပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္ မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၄ ခုုႏွစ္ကုုိ အဓိကထား၍ ေရးသားထားပါသည္။)

ကၽြႏုုိပ္တုိ႔သည္ ျမန္မာႏွစ္သစ္ကုုိ ၃ ရက္ သုိ႔မဟုုတ္ ၄ ရက္ သၾကၤန္ေရကစားပဲြ က်င္းပလ်က္ ႀကိဳဆုုိလုုိက္ၾကပါသည္။  ျမန္မာႏွစ္ သစ္ သည္ ဧၿပီလ၏ ဒုုတိယပတ္ ဧၿပီလ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ က်ေရာက္ၿပီး ဧၿပီလ ၁၅ ရက္ သိုု႔မဟုုတ္ ၁၆ ရက္ေန႔တြင္ အဆုုံးသတ္ပါသည္။ ဧၿပီ ၁၂ ရက္ေန႔သည္ သၾကၤန္ေရကစားပဲြ အႀကိဳေန႔ျဖစ္ၿပီး ဧၿပီ ၁၅ သုိ႔မဟုုတ္ ၁၆ ရက္ေန႔သည္ သၾကၤန္ပဲြေတာ္ ေနာက္ဆုုံးေန႔ျဖစ္ပါသည္။ ေရကစားပဲြ၏ စစ္မွန္ေသာ ျပယုုသ္သည္ကား ခ်စ္ခင္ေသာသူငယ္ခ်င္းမ်ားကုုိ တစ္ဦးကိုု တစ္ဦး အျပန္အလွန္ သန္႔ရွင္းေသာေရျဖင့္ ပက္ ျဖန္းၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုုိဧၿပီ တလလုုံးသည္ ျမန္မာလူမ်ဴိးမ်ား ဥပုုလ္သတင္းေစာင့္ၾကရာ၊ အလွဴဒါနျပဳၾကရာ၊ ေကာင္းမူကုုသုုိလ္မ်ား ျပဳၾကရာ ေန႔မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ေရွးရုုိးရာပုုံျပင္မ်ားအရ ေကာင္းကင္ယံကအရွင္သခင္ သိၾကားမင္းႀကီးသည္ လူ႕ျပည္သုိ႔ ထုုိေန႔မ်ားတြင္ အလည္တစ္ေခါက္ အေရာက္ လာမည္ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုုရားသည္ သိၾကားမင္းႀကီးအား ဘုုရားရွင္၏သာသနာေတာ္သည္ လူ႔ျပည္ လူ႔ရြာတြင္ ဘယ္ေလာက္ လႊမ္း ျခဳံေနၿပီလဲဆုုိတာကုုိ သြားေရာက္ၾကည့္႐ႈရန္အတြက္ ယုုံယုုံၾကည္ၾကည္ တာ၀န္လႊဲအပ္ထားသည္ဟုု ဆုုိပါသည္။ သိၾကားမင္းသည္ လူ႔ျပည္ သုိ႔ဆင္းကာလူေတြ ဗုုဒၶ၏ေဟာၾကားခ်က္အတုုိင္း လုုိက္နာၾကပါရဲ႕လားဟူ၍ လာၾကည့္မည္ျဖစ္ပါသည္။ “သူက အမွန္တရားသည္ တည္ေနပါရဲ႕လားဆုုိတာကုုိ လာၾကည့္ပါမည္။ သူက ေကာင္းသူကုုိ ကယ္တင္ကာ မေကာင္းသူကုုိ ပယ္မည္ျဖစ္ပါသည္” ကၽြႏုု္ပ္တုုိ႔ အေနႏွင့္ေတာ့ သူ တကယ္ တာ၀န္ေက်သလားဆုုိတာကုုိ မသိပါ။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာတစ္ခုုေတာ့ရွိပါသည္ သူက ျမန္မာႏွစ္သစ္မွာ ေရာက္လာကာလူေတြ ဘာသာေရးေကာင္းမူကုုသုုိလ္ လုုပ္ဖုုိ႔ တာ၀န္ေက်ၾကဖုုိ႔ သတိေပးမွာျဖစ္ပါသည္။ သိၾကားမင္းႀကီးသည္ လူ႔ျပည္သုိ႔ ဆင္းလာကာ ဗုုဒၶလမ္းညႊန္ခဲ့သည့္အတုုိင္း လူေတြေနထုုိင္ က်င့္သုုံးေနၾကပါရဲ႕လားဟုု လာၾကည့္ပါမည္။ သူက သၾကၤန္ပဲြေတာ္ ေနာက္ဆုုံး ေန႔ မွာ သူ႕ဌာေနေကာင္းကင္ယံသုိ႔ ျပန္သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။


 (၂၀၁၃ ခုနွစ္ ျမန္မာသကၤရာဇ္ ၁၃၇၅ မဟာသၾကၤန္စာ)

(ေဒၚ) ခင္မ်ဴိးခ်စ္ ေရးသားေသာ Colourful Burma ဟူေသာစာအုုပ္တြင္  ယခုုလုုိေရးသားထားတာေတြ႕ရပါသည္။“သၾကၤန္စာ - ကၽြႏုု္ပ္တုုိ႔ ယခုုတုုိင္ ယုုံယုုံၾကည္ၾကည္ျဖင့္ဖတ္ေနဆဲ အဲသည္စာရြက္ေပၚကစာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါကုုိ သၾကၤန္စာဟုု ေခၚပါသည္။ သၾကၤန္စာတြင္ ယခုုလာမည့္နွစ္တြင္ ဘာျဖစ္မယ္ဆုုိသည့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ေရးသားထားပါသည္။ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အတြက္ အနာဂါတ္ေဟာကိန္း သေဘာျဖစ္ပါသည္။ သိၾကားမင္းက ဘယ္လုုိပုုံစံျဖင့္ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔ဆီဆင္းလာမည္ဆုုိတာကုုိလည္း ေရးသားထားပါသည္။ ဥပမာ - သိၾကားမင္း သည္ သည္ႏွစ္မွာေတာ့ နဂါးကုုိစီးလာပါမည္။ လက္တစ္ဖက္တြင္ ျမႇားနွင့္ေလးကုုိ ကိုုင္လာမည္။ ေနာက္လက္တစ္ဖက္မွာေတာ့  လွံကုုိကုုိင္ လာမည္။“ အုုိ…. ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးတဲ့ သိၾကားမင္းပါလဲ!  သူဒီနွစ္ဘာစီးလာမွာပါလိမ့္! သုိ႔မဟုုတ္ သူဒီနွစ္ ဘာမ်ားကိုုင္လာမွာပါလိမ့္!…. ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔သည္ ထုုိအရာမ်ားကေရွ႕ႏွစ္ဘာျဖစ္မယ္ ဆုုိိတာကုုိေျပာမည့္အရာမ်ားအျဖစ္ ယုုံၾကည္ေနၾကပါသည္။

ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔သည္ ထုုိစာတစ္မ်က္ႏွာစာရွိေသာစာရြက္ၾကီးကိုု သၾကၤန္မတုုိင္မွီမွာ ၀ယ္ၾကပါသည္။ ၿပီးေတာ့ ေသခ်ာဖတ္ကာသူေျပာထား သလုုိလုုိက္ လုုပ္ၾကပါသည္။ ဟုုတ္ပါသည္။ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အားလုုံး တစ္ေယာက္စီအတြက္ ေန႔အလုုိက္ ဘာလုုပ္ရမည္ဆုုိတာ အဲသည္စာရြက္ ထဲမွာ ေရးသားေဖာ္ျပထားပါသည္။ တခါတရံ ယခုုလုုိေရးထားပါသည္ - “တနဂေႏြေန႔ေမြးသူမ်ား ေခါင္းေလ်ာ္ၿပီးေနာက္ ကန္႔ေကာ္ပန္းမ်ား ကုုိပန္ပါ။ တနလၤာေမြးသူမ်ားကေတာ့ က်မ္းမာေရးေကာင္းဖုုိ႔ အျဖဴေရာင္ကုုိေရြးပါ။ စေနေန႔ေမြးသူမ်ားအတြက္ေတာ့ အေရးတႀကီးပုုဂိၢဳလ္ မ်ားနွင့္ေတြ႕ဖုုိ႔ရွိရင္ စိန္လက္စြပ္ကေလးစြပ္သြားပါ။ ဗုုဒဟူးေန႔ေမြးသူမ်ားအတြက္ေတာ့ တစ္ခုုုုခုု အေရးတႀကီးဆုုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ဖုုိ႔ရွိရင္ အစိမ္း ေရာင္ကိုုေတာ့ လုုံး၀ လုုံး၀ ေရွာင္ရမည္ ... စသည္ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သႀကၤန္စာသည္ တုုိင္းျပည္၏ အနာဂါတ္၊ တကမာၻလုုံး၏ ႏုုိင္ငံ ေရး၊ စီးပြားေရး၊ စုုိက္ပ်ဴိးေရး၊ လူမူေရး၊ ရာသီဥတုုအစရွိသည္မ်ားကုုိလည္း ေဟာကိန္းထုုတ္ထားပါသည္။ သူက ေယဘုုယ်အားျဖင့္ ေဟာ ထားသည္ ျဖစ္ေသာလည္း ဒါကုုိဖတ္ရတာ စိတ္လွဴပ္ရွားစရာေကာင္းၿပီး ျမန္မာဗုုဒၶဘာသာ လူမ်ဳိးမ်ားၾကားတြင္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာဆယ္စုုႏွစ္မ်ားစြာက သၾကၤန္စာမွာ ယခုုလုုိေရးတာေတြ႕ဖူးပါသည္။ သည္ျမန္မာနွစ္သစ္မွာေတာ့ ေခါင္းေဆာင္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ ေကာင္းေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ၾကဳံရဦးမည္။ ကၽြႏုုိပ္တုိ႔လည္း တုုိင္းျပည္အတြက္ ေကာင္းေသာေန႔ရက္မ်ား ေရာက္လာဖုုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ လ်က္ရွိပါသည္။

သိၾကားမင္းသည္ လူ႔ျပည္သုိ႔ဆင္းလာသည့္အခါ သူ႔မွာ အလြန္အေရးၾကီးေသာ တာ၀န္တစ္ခုုကုုိ လုုပ္ရမွာျဖစ္သည္ဟုု ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔ ယုုံၾကည္ ၾကပါသည္။ သူ႔တြင္ ေရႊပရပုုိဒ္ႏွင့္ ေခြးသားရည္ဟူ၍ ေပလႊာႏွစ္ခ်ပ္ ပါလာပါသည္။ ေကာင္းေသာလူမ်ား၏ အမည္မ်ားကုုိ ေရႊပုုရပိုုဒ္တြင္ ေရးမွတ္ကာ၊ မေကာင္းေသာသူမ်ားကုုိ ေခြးသားေရတြင္ မွတ္သည္ဟူ၏။ ဒါဆုုိရင္ ဘယ္ပုုရပုုိဒ္မွာ ဘယ္သူပါၿပီး ေခြးသားေရမွာ ဘယ္သူပါ မည္ဆုုိတာ အထူးရွင္းစရာမလုုိပါ။ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔ ထုုိသၾကၤန္ရက္ေတြမွာ မသတ္ရ၊ မခုုိးရ၊ မညာရ၊ မဆဲဆုုိရ၊ တပါးသူကုုိ နာက်င္ေအာင္ မလုုပ္ရပါ။ အေၾကာင္းမွာ သိၾကားမင္းက ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အမည္မ်ားကုုိ ေခြးသားေရမွာ မွတ္လုုိက္လိမ့္မည္။ ဒါဟာ ဂုုဏ္က်က္သေရကင္းမဲ့ျခင္း၊ အျပစ္ေပးခံရျခင္းပင္။ ေကာင္းေသာသူမ်ား သူတုိ႔အမည္ကုုိ ေရႊပုုရပုုိဒ္မွာ ေရးမွတ္ခံရျခငး္ကာ ဂုုဏ္ျပဳျခင္းခံရျခင္း မည္ေပသည္။

ကၽြႏုု္ပ္ငယ္စဥ္က ကၽြႏုု္ပ္အမည္ကုုိ ေခြးသားေရတြင္မွတ္သြားမွာ အလြန္ေၾကာက္ပါသည္။ သည္ေတာ့ ေကာင္းတာေတြကုုိ ႀကိဳးစားလုုပ္ပါ သည္။ လူၾကီးေတြကလည္း ထုုိသၾကၤန္ေန႔ေတြမွာ လိမ္လိမ္မာမာေနဖုုိ႔ ေျပာပါသည္။ ဟုုတ္ပါသည္။ ႏွစ္သစ္ဆုုိတာ ႏွစ္ေဟာင္းက စုု ေဆာင္းယူလာခဲ့သမွ် ေသာမေကာင္းမူေတြကုုိ သန္႔စင္ပစ္ကာ ဘ၀အသစ္ကုုိကူးေျပာင္းဖုုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ သည္ေတာ့ “သၾကၤန္အုုိး” ကုုိ အိမ္ ေရွ႕မွာထားကာ သိၾကားမင္းႀကီးကုုိ ၾကိဳဆုုိလုုိက္ၾကရေအာင္။ ဒါဟာလည္း ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔လုုပ္သည့္ ေကာင္းမႈတစ္ခုုပဲမဟုုတ္ပါေလာ။ ၿပီးေတာ့ သိၾကားမင္းၾကီးက သူ႔ကုုိႀကိဳဆုုိသည့္ သၾကၤန္အုုိးေၾကာင့္ ေရႊပုုရပုုိဒ္မွာ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အမည္ ေရးမွတ္သြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ကဲ… အလွဆုုံးအ ေကာင္းဆုုံးသၾကၤန္အုုိးျဖင့္ ေကာင္းကင္ယံ၏အရွင္သခင္ သိၾကားမင္းၾကီးကုုိ ႀကိဳဆုုိလုုိက္ၾကရေအာင္။ ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အမည္သည္ ေရႊပုုရပုုိဒ္မွာ ရွိပါေစသတည္း။



(သိၾကားမင္းသည္ လူ႕ျပည္သုိ႔ဆင္းလာသည့္အခါ သူ႔တြင္ ေရႊပရပုုိဒ္ႏွင့္ ေခြးသားရည္ဟူ၍ ေပလႊာႏွစ္ခုုပါလာပါသည္။ ပုုံ - ကာတြန္း ေမာင္ရစ္)



အထက္ပါပုုံတြင္ ပန္းေတြႏွင့္အုုိး အတဲြကုုိ “သၾကၤန္အုုိး” ဟုု ေခၚပါသည္။ ဒါ သိၾကားမင္းကုုိ ႀကိဳဆုုိတဲ့အုုိးျဖစ္ပါသည္။ သူက လူ႔ျပည္ဆင္းဖုုိ႔ ေမ့သည္ ျဖစ္ေစ မေမ့သည္ျဖစ္ေစ၊ ကၽြႏုုိပ္တုိ႔က သူ႔ကုုိ ၾကိဳဆုုိဖုုိ႔ မေမ့ပါ။ သၾကၤန္အုုိးကုုိ အိမ္ေရွ႕ ေနရာေကာင္းေကာင္းေလးမွာ ထားပါ သည္။ သိၾကားမင္းၾကီးကေတြ႕ျမင္ၿပီး ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔အမည္ကိုု သူ၏ေရႊေပလြာေလးမွာ ေရးပါေစသား။


(တခါတရံသၾကၤန္အုုိးေရာင္းသူမ်ားက သိၾကားမင္းၾကီး ျပန္သြားသည့္ေန႔ကုုိၾကည့္၍ သၾကၤအုိးႏွစ္အုုိး၀ယ္ဖုုိ႔ ေျပာပါသည္။)

တခါတရံ သၾကၤန္အုုိးေရာင္းသူမ်ားက ကၽြႏုု္ပ္တုိ႔ကုုိ သၾကၤန္အုုိး ႏွစ္အုုိး ၀ယ္ဖုုိ႔ ေျပာပါသည္။ အကယ္၍မ်ား အသင္တုိ႔၏ မိသားစုု၀င္တစ္ဦး ၏ ေမြးရက္သည္ သိၾကားမင္း သူ႔ဌာေနျပန္ေသာေန႔ (တနည္းအားျဖင့္ သၾကၤန္အတက္ေန႔) ႏွင့္ တစ္ေန႔တည္းျဖစ္ေနလွ်င္ အသင္ေတာ့ သၾကၤန္အုုိး နွစ္အုုိး၀ယ္ရပါမည္။ တစ္အုုိးက သင့္မိသားစုုအတြက္ ေနာက္တစ္အုုိးက သိၾကားမင္းျပန္တဲ့ေန႔နွင့္တုုိက္ေနေသာ ေမြးေန႔ရွင္ သင့္မိသားစုု၀င္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႔အတြက္ သိၾကားမင္းကုုိ သၾကၤန္အုုိး ႏွစ္အုုိးျဖင့္ ႀကိဳဆုုိရပါမည္။  ဥပမာ - သၾကၤန္အတက္ေန႔က စေနေန႔ဆုုိပါစုုိ႔။ သင့္အဘြားေမြးေန႔က စေနေန႔ဆုုိလွ်င္ သင္တုိ႔အိမ္အတြက္ သၾကၤန္အုုိး ႏွစ္အုုိး၀ယ္ရမည္။ ေနာက္ဥပမာတစ္ခုုကေတာ့ အကယ္၍ သၾကၤန္အတက္ေန႔က ၾကာသာပေတးေန႔ျဖစ္ၿပီး သင္က ၾကာသာပေတးေန႔ေမြးေသာသူျဖစ္လွ်င္ သၾကၤန္အုုိး နွစ္အုုိး၀ယ္ရမည္။ ေနာက္ဥပမာတစ္ခုုအေနႏွင့္ ဆုုိရေသာသၾကၤန္အတက္ေန႔က ေသာၾကာေန႔ျဖစ္ၿပီးသင္တုိ႔ မိသားစုုမွာ တစ္ေယာက္မွ ေသာၾကာေမြးသူမပါ လွ်င္ သၾကၤန္အုုိး နွစ္အုုိး၀ယ္စရာမလုုိပါ။ ၂၀၁၃ ခုုႏွစ္ သၾကၤန္အတက္ေန႔ ဧၿပီလ ၁၆ ရက္ေန႔သည္ အဂၤါေန႔ျဖစ္ပါသည္။ သင့္မိသားစုုတြင္းမွာ အဂၤါေမြးသူရွိေနလွ်င္ သၾကၤန္အုုိး ႏွစ္အုုိး၀ယ္ရမည္ျဖစ္သည္။

(ဒီနွစ္ ျမန္မာသကရာဇ္ ၁၃၇၆ သို႔ကူးေျပာင္းသည့္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္အတြက္ေတာ့ သၾကၤန္အတက္ေန႔က ဗုဒၶဟူးေန႔ က်ပါသည္။)

(ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ယုုံၾကည္ၾကတာက အကယ္၍ ရက္သတၱပတ္၏ တစ္ရက္ေမြးေန႔ရွင္သည္ သၾကၤန္အတက္ေန႔ႏွင့္သြားၿပီးတုုိက္ေနလွ်င္ ကံမေကာင္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ သၾကၤန္အိုုး အပိုုတစ္အုုိးလုုိပါသည္။)

ဂ်ဴနီယာ၀င္း

(ေနာက္ဆက္ၿပီး ဘာသာျပန္ဖုိ႔ စိတ္ကူးရွိပါသည္။ ပရိသတ္မ်ားအတြက္ သည္နွစ္အမွီ ေရးေပးလုိက္တာပါ။ ေကာင္းေသာျမန္မာႏွစ္ သစ္ျဖစ္ပါေစ။)

ၿငိမ္းခ်မ္းေအး - စနစ္ဆိုး ရဲ႕ ဖင္ေပၚခံ သားေကာင္မ်ား

စနစ္ဆိုး ရဲ႕ ဖင္ေပၚခံ သားေကာင္မ်ား
ၿငိမ္းခ်မ္းေအး
ဧၿပီ ၁၄၊ ၂၀၁၄


စီးပြား သၾကၤန္ မ႑ာပ္ ေပၚက ေဖ်ာ္ေျဖခံ အကသမေလးမ်ားက ထိုင္းမမို႔ ဖင္ေပၚတာေပါ့၊ ဖင္ေပၚပါေစ ဆိုတဲ့ အေတြးအေခၚမ်ိဳး ဟာ စင္ေပၚတက္ ဖင္ မေပ့ၚေပၚေအာင္ က ေနရရွာတဲ့ အေၾကာင္းကို မ်က္ကြယ္ျပဳ ယဥ္ေက်းမႈ ေခါင္းစဥ္ေအာက္ ထည့္ အျပစ္ဆိုခ်င္သူမ်ား နဲ႔ အဆင့္တူပဲ။  ဒါမ်ိဳးက မွ လူမ်ိဳးေရး အျမင္မို႔ ပိုဆိုးတယ္ ဆိုရမယ္၊ ျမန္မာမ ဆို မေပၚဘူး ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။  ပက္ပုန္း မွာ ရာဇဝင္ေၾကြး ဆပ္ခ်င္တဲ့ ျမန္မာ သေဘၤာသား ပံုျပင္ မၾကားဖူးၾကဘူး ထင္တယ္၊ “အမေလးေတာ့္” နဲ႔ ေတြ႕ဖူးမွ စာနာတတ္မယ္ ထင္ပါ့။

ဒီမယ္.. ျမန္မာ ျဖစ္ျဖစ္၊ ထိုင္းမ ျဖစ္ျဖစ္ စီးပြား ဘီလူး၊ ရာဂ ဘီလူး၊ ကာမ ဘီလူး ႀကီးမ်ား အတြက္ အသံုးခ်ခံ အျဖစ္ လူသား ဂုဏ္သိကၡာ ကိုခ်နင္း ဖင္ေပၚ ေအာင္ ကေနရျခင္း ဟာ စာနာ ေထာက္ထား နားလည္ ခံစား ေပးရမယ့္ ကိစၥ ျဖစ္တယ္။  ဒါဟာ လူသား က်င့္ဝတ္၊ သိကၡာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ ျပႆနာ ျဖစ္တယ္။  လူ႔ ဂုဏ္သိကၡာ ကို ခ် စေတး ကာ စီးပြားရွာ ဝမ္းေၾကာင္းရတဲ့ အရင္းရွင္ စီးပြားေရး စနစ္ဆိုး ရဲ႕ သရုပ္ ျဖစ္တယ္။  တိုင္းျပည္ မွာ အျမစ္တြယ္ ေနၿပီ ျဖစ္တဲ့ စစ္ခရိုနီ အရင္းရွင္ စနစ္ ကို ပံုေပၚေစတဲ့ ျပယုဂ္ တခုလည္း ျဖစ္တယ္။

ခင္ဗ်ား က အခုမွ ရိုးရာ လိုလို၊ ယဥ္ေက်းမႈ လိုလို ရာသီစာ မက်က္တက်က္ အျမင္မွာမွ တဏွာ စိတ္ အခံနဲ႔ ထပ္ၾကည့္ေတာ့ ဖင္ေပၚတာကို ျမင္တယ္။  တကယ္ေတာ့ စနစ္ဆိုး မွာ အလိုက္အထိုက္ က်င္လည္ က်က္စား ရုန္းကန္ ရွင္သန္ရင္း ခင္ဗ်ား ကိုယ္တိုင္ လိပ္ျပာ ဖင္ေပၚေနၿပီး ျဖစ္တယ္။

ဒီ စနစ္ဆိုးကို တခ်ိဳ႕က အရွက္ဖင္ေပၚရင္း  ခါးစည္းခံ ျဖတ္သန္းရတယ္၊ တခ်ိဳ႕က် သီလက်င့္ဝတ္ ဖင္ေပၚရင္း အသက္ဆက္ရတယ္၊ တခ်ိဳ႕က် လူသား အခြင့္အေရး၊ လြတ္လပ္မႈ၊ ဂုဏ္သိကၡာ ဆံုးရံႈးခံ ဖင္ေပၚရင္း အံႀကိတ္ ေက်ာ္လႊားရတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ စနစ္ခံ လူသာမန္ အမ်ားဟာ လူသား ပီသမႈ တရားေတြ၊ အက်င့္ေတြ ကို လမ္းခင္းကာ သီလ ေအာက္စလြတ္ ဖင္ေပၚရင္း ဘဝ လမ္းေၾကာင္း ထမင္းအုိးတည္ေနရတယ္။

ကာရာအိုေက စင္တင္၊ အႏွိပ္ခန္း၊ သၾကၤန္ စီးပြား ေၾကာ္ျငာ စင္ျမင့္ ထက္က အမ်ိဳးသမီး ငယ္ ျဖစ္ျဖစ္၊ လူသား သိကၡာ၊ အခြင့္ အေရး၊ လြတ္လပ္မႈ ကို မ်က္ကြယ္ျပဳ တိုင္းတပါး မွာ၊ ေမြးရပ္ေျမမွာ “ငါတို႔က ပညာနဲ႔ ဝမ္းစာရွာတာကြ” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ဘာသာ အားတင္း ဆိုရတဲ့ ပညာတတ္ လူတန္းစား ျဖစ္ျဖစ္၊ အေရာင္း၊ အဝယ္ စီးပြားလုပ္ကိုင္ ရွာစားရတဲ့ အလယ္အလတ္တန္းစား ျဖစ္ျဖစ္၊ ခိုးစားမွ နပ္မွန္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ အေျခခံ အလုပ္သမား လူတန္းစား ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ လူအမ်ားစု ဟာ စနစ္ဆိုး က ထုဆစ္ သြန္းထုတ္လိုက္တဲ့ အက်င့္၊ စာရိတၱ၊ လူ႔ ဂုဏ္ သိကၡာ၊ လြတ္လပ္ တရားမွ်တမႈ ပဲ့ရြဲ႕ ေနတဲ့ ဒဂၤါျပား တခ်ပ္ ရဲ႕ ေက်ာခ်င္းကပ္ မ်က္ႏွာစာ ႏွစ္ဖက္၊ ေခါင္း နဲ႔ ပန္း အတူတူ သာ ျဖစ္တယ္။

စနစ္ဆိုးရဲ႕ သားေကာင္ ဖင္ေပၚခံ ဟာ စင္ျမင့္ထက္ က မိန္းကေလး မွ မဟုတ္၊ ခင္ဗ်ားလည္း ျဖစ္တယ္၊ က်ေနာ္လည္း ျဖစ္တယ္။

ခင္ဗ်ား က စနစ္စံ ထဲက တေယာက္ ျဖစ္တယ္ ဆိုရင္လည္း လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ရဲ႕ ဆီဦးေထာပတ္ ကို စုပ္ယူ လူသား မ်က္ရည္၊ ေသြး၊ ေခၽြး ကို စေတးကာ မိုက္ရိုင္းရင္း ထြားက်ိဳင္းလာခဲ့သူ ျဖစ္လို႔ လူသား ဂုဏ္သိကၡာ ဟာ သုည အဆင့္ က် ၿပီး ျဖစ္တယ္။

ခင္ဗ်ား ဟာ ကိုယ္က်ိဳး စီးပြား  အတြက္ မိန္းကေလး ငယ္မ်ားကို ဖင္ေပၚ ေအာင္ ေခၚ က ခိုင္း ႏိုင္တယ္၊ တဏွာ ရာဂ အတြက္ ဖင္ေဖၚ ေစႏိုုင္တယ္၊ စီးပြား ျဖစ္မႈ အလို႔ငွာ ပညာတတ္ လူငယ္မ်ားကို ေခၚ ဂုဏ္သိကၡာ လိပ္ျပာ ဖင္ေပၚေအာင္ ျပဳ ခိုင္းႏိုင္တယ္။  ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ား ရဲ႕ လူသား အရည္အေသြး၊ လူသား ဂုဏ္ရည္၊ သိကၡာ၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ ယဥ္ေက်းမႈ ကေတာ့ ဖင္ေပၚရံုမက ကိုယ္လံုးတီး ျဖစ္ေနၿပီး ျဖစ္တယ္။

ဒီလိုု လူတန္းစားထဲက တေယာက္ဟာ အခုု လို စနစ္ဆိုးကို အလ်ားလိုက္ ကူးေနရရွာတဲ့ ဖင္ေပၚခံ မိန္းကေလး ငယ္မ်ား ကို ယဥ္ေက်းမႈ မရွိသူ လို႔ ဆိုရင္ ပုဆိုး မပါတဲ့ သူက သူမ်ားကို သြား ေအာက္စလြတ္ေနေၾကာင္း ေျပာ၊ လံုေအာင္ ထိုင္ခိုင္းေနသလိုပဲ ျဖစ္မယ္။  စနစ္ဆိုးစံ အားလံုးဟာ လူသားတဦးမွာ ရွိရမယ့္ က်င့္ဝတ္၊ သီလ၊ ယဥ္ေက်းမႈ အားလံုး ပ်က္ယြင္းၿပီးမို႔ ဒါမ်ိဳးထက္ ပို ယဥ္ေက်းမႈ မရွိသူ၊ ရိုင္းသူ၊ လူသား မပီသသူ မရွိပါ။

ဒါမ်ိဳးကမွ တကယ့္ ယဥ္ေက်းမႈ မရွိသူ လို႔ သတ္မွတ္ရမွာပါ။

အလားတူပဲ အေမွာင္ခန္းမွာ၊ အခု စက္ျမင့္ထက္မွာ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေၾကာင့္ ဖင္ေပၚေနရသူ မ်ား ကို စာနာ ေထာက္ထား မႈ မေပးႏိုင္၊ ေနာက္ခံ စနစ္ကို ျမင္ၾကည့္ အေျဖ မရွာႏိုင္ဘဲ ယဥ္ေက်းမႈ လမ္းေၾကာင္းခ် ႏွမခ်င္း မစာနာ ဆိုေနသူမ်ား ရဲ႕ လူသား ပီသ၊ ယဥ္ေက်းမႈ (Human Decency) ေရခ်ိန္ဟာလည္း သုည နီးနီးပါပဲ။

ကိုယ္တိုင္ စနစ္ခံ ရင္း လိပ္ျပာ ဖင္ေပၚ ေနရတာကိုက် မျမင္ႏိုင္ဘူး။  စနစ္ဆိုးရဲ႕ သားေကာင္ ဘဝတူ အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ား ဖင္ေပၚတာကို ပဲ သြားရည္ တမ်ားမ်ား သြားၾကည့္၊ ရုပ္ေသ၊ ရုပ္ရွင္ ရိုက္၊ ျဖန္႔၊ (ျဖန္႔တဲ့ အထဲမွာ ေခတ္ကို ဦးေဆာင္ရတဲ့ သတင္းသမား၊ စာေရးဆရာ၊ ကာတြန္း ဆရာ ဆိုသူမ်ား ပါေတာ့ အံ့ၾသ၊ တုန္လႈပ္မိပါရဲ႕)၊ ျပန္ ၾကည့္သူမ်ားက လည္း မ်က္စိ အရသာခံၾကည့္၊ ပါးစပ္ အရသာခံ ေျပာ၊ စနစ္ကို စစ္ႏိုင္တဲ့၊ အေၾကာင္းကို ရွာႏိုင္တဲ့ အျမင္ မရွိ၊ သူမ်ား ဘဝေတြကို စာနာ၊ နားလည္ မွ်ေဝ ခံစား ေပးႏိုင္တဲ့ ႏွလံုး မက်ယ္ မႀကီး ေတာ့ ဆီသည္မလက္သုတ္ ရိုးရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ကိုပဲ လမ္းေၾကာင္း ေဇာင္းေပး ဆိုေနသူမ်ား အားလံုး ဟာလည္း လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ မရွိသူမ်ားပဲ ျဖစ္တယ္။

ဒီလို စနစ္ဆိုး လူ႔ အဖြဲ႕အစည္း က ပံုေဖာ္ေပးလိုက္တဲ့ စနစ္စံ သီလ က်ိဳးပ်က္ ဖင္ေပၚခံမ်ား၊ စနစ္ခံ လြတ္လပ္မႈ ဂုဏ္သိကၡာ မဲ့ ဖင္ေပၚခံမ်ား ႀကီးစိုးေနတဲ့ ဗမာျပည္မွာ လူသား တရားမဲ့၊ လူသား ယဥ္ေက်းမႈ မရွိ၊ ပ်က္ယြင္း အားနည္းေနျခင္းဟာ အဆန္းမဟုတ္ဘူး။

ယဥ္ေက်းမႈ မရွိလို႔ စနစ္စံ စစ္အုပ္စု နဲ႔ အေပါင္းအပါ ခရိုနီ တစု ဟာ ကိုယ္က်ိဳး အာဏာ၊ စီးပြား အလို႔ငွာ လူသား အခ်င္းခ်င္း စစ္ျပဳ၊ ႏွိပ္စက္၊ ညွင္းပမ္း သတ္ျဖတ္၊ ေျမသိမ္း၊ ယာသိမ္း၊ ဘုရားဖ်က္၊ ေက်ာင္းလု လုပ္ေနၾကတာေပါ့။

ယဥ္ေက်းမႈ မရွိလုိ႔ စနစ္ခံ လူအမ်ားကလည္း လူကို လူလို မျမင္ႏိုင္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ မတူတာနဲ႔ပဲ အျပစ္ျမင္၊ သည္းမခံႏိုင္၊ အမုန္းပြား၊ ရန္ၿငိဳးထား၊ သတ္ခ်င္ ျဖတ္ခ်င္ ရွိေနတာေပါ့။  အခုပဲ ၾကည့္ပါလား၊ ဒီလို လူေတြပဲ ႏို႔ေပၚ၊ ဖင္ေပၚ တာကို ျမန္မာ မ ဟုတ္/မဟုတ္ ျငင္းရင္း စိတ္ေျဖရာရွာေနၾကတာ။  လူမ်ိဳးေရး အျမင္ ဘယ္ေလာက္ ရွိ၊ ျပင္းမလဲ ဆိုတာ ခန္႔မွန္းႏိုင္တယ္။

တိုင္းျပည္ ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ေရခ်ိန္ဟာ ႀကီးစိုးတဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး စနစ္ဆိုး ကို ပံုေဖာ္ လမ္းေၾကာင္းေပးမႈ အတိုင္း ဝမ္းနည္းဖြယ္ က်ဆင္း ခဲ့ရတယ္၊ လူသား မပီသသူ၊ မယဥ္ေက်းသူ၊ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ လူသား အေတြးအေခၚ၊ အျမင္၊ ႏွလံုးသား မဲ့၊ ခ်ိဳ႕ငဲ့ ေနတဲ့ လူအမ်ားသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ စိုးရိပ္ဖြယ္ တိုးပြားလာခဲ့ရတယ္။

ေဖ်ာ္ေျဖေရး စင္ျမင့္ က အကသမေလး ဖင္ေပၚတာေလာက္ ပဲ ျမင္ႏိုင္စြမ္းၿပီး သမားရိုးက် ယဥ္ေက်းမႈ၊ ရိုးရာ ေခါင္းစီးတပ္ခ်င္တဲ့ သေဘာေလာက္နဲ႔ေတာ့ (၂၁) ရာစု ေပမီေဒါက္မီ ယဥ္ေက်း၊ လူပီသတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း ကို မတည္ေထာင္ႏိုင္ပါ။  သမားရိုးက် ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ ကို ထိန္းသိမ္းခ်င္ရင္လည္း အရင္ လူသား တဦးမွာ ရွိရမယ့္ အေျခခံ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူ႔ က်င့္ဝတ္၊ လူ႔တန္ဖိုး ေတြကို ျမွင့္တင္ရမွာပါ။

တိုင္းျပည္မွာ လူသား ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားခ်င္သလား၊ လူယဥ္ေက်းမ်ား မ်ားျပား ေစခ်င္သလား၊ ေနာင္ခံ စနစ္အဖြဲ႕အစည္း ကို အျပစ္ရွာ ေထာက္ျပ၊ ေဝဖန္ ေတာ္လွန္ ရမွာပါ။  ခုေလာေလာဆယ္မွာ အျမစ္တြယ္ ေနၿပီ ျဖစ္တဲ့ စစ္ ခရိုနီ အရင္းရွင္ စနစ္ကို အရင္ မ်ိဳးျပဳတ္ေအာင္ တိုက္ဖို႔ အရင္ ေဇာင္းေပး ရပါမယ္၊ တိုင္းျပည္မွာ လူမႈ-စီးပြား တရားမွ်တမႈ တေျပးညီ ရေအာင္ အရင္ ေဖာ္ေဆာင္ ရပါမယ္၊ ဇာတိ ေနာက္ခံ၊ လူမႈ အတန္းအလႊာ၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ မခြဲ လူသား ဂုဏ္သိကၡာ နဲ႔ အညီ ေနထိုင္၊ စားေသာက္ ဘဝ ရပ္တည္ႏိုင္ခြင့္ ရွိဖို႔ ႀကိဳးစားရပါမယ္။

လူသာမန္ လူတဦးခ်င္း အေနနဲ႔ အရင္ဆံုး အလုပ္သင့္ဆံုး၊ အလုပ္ႏိုင္ဆံုးကေတာ့ “စနစ္ဆိုး ရဲ႕ ဖင္ေပၚခံ သားေကာင္မ်ား” စာရင္းမွာ ငါလည္း ပါ ပါ့လား ဆိုတဲ့ အေျခခံ သေဘာကို သိျမင္ကာ ကိုယ့္ထက္ ပို လူသား ဂုဏ္သိကၡာ ကို ခ်နင္း ကံအေၾကာင္းမလွစြာနဲ႔ လူ႔ဘဝကို ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ ႏို႔ပိန္ ပ်ဥ္းတြဲ ေခတ္စနစ္ဆိုးရဲ႕ ႏို႔ဆို႔ဖက္၊ ဖြားဖက္ေတာ္ ဘဝတူမ်ားကို ပိုမို စာနာ နားလည္၊ ခံစား ေပးကာ လူသား အေျခခံ ယဥ္ေက်းမႈ က်င့္ဝတ္ လူပီသမႈ တရား တိုးပြားဖို႔ ၾကံေဆာင္ျခင္းပါပဲ။

ဒီ့ အတြက္ စနစ္ဆိုး ရဲ႕ သားေကာင္ ဖင္ေပၚခံ စာဖတ္သူ ခင္ဗ်ား နဲ႔ စာေရးသူ က်ေနာ့္ မွာ က်င့္ဝတ္ တာဝန္ ရွိေၾကာင္းပါ။